شبكة واحة العلوم الثقافية
أسعدتنا زيارتك و أضاءت الدنيا بوجودك

أهلا بك فى شبكة واحة العلوم الثقافية

يسعدنا تواجدك معنا يدا بيد و قلبا بقلب

لنسبح معا فى سماء الإبداع

ننتظر دخولك الآن

ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟.

اذهب الى الأسفل

ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟. Empty ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟.

مُساهمة من طرف مستر بين في الإثنين أكتوبر 31, 2011 12:11 pm

ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟.
السلام عليكم .

كان معارضو الأحمدية يعيبون عليها إيمانها بنبي جاء بعد رسول الله محمد صلى الله عليه و سلم . و كانت الأحمدية و لا زالت تقول أن نعمة الوحي من غير دين جديد و لا كتاب سماوي جديد و لا شرع جديد نعمة مستمرة و إلى قيام الساعة .

و إلا فكيف تكون أمة محمد-ص- خير امة أخرجت للناس؟!!!!.


و تبين بجلاء أن المعارضين هم أنفسهم ينتظرون نبيين .
أحدهما بعثه الله إلى بني إسرائيل خاصة .

و الآخر مهدي من قريش يأتي لقتل الكفار و تنصيب المسلمين ملوكا .

و لكن في ظرف وجيز بعد انتشار الفكر الإسلامي الأحمدي , اتضح أن القائلين بانقطاع نعمة الوحي بوفاة خاتم النبيين محمد-صلى الله عليه و سلم- هو الأضعف موقفا.
إن لم نقل هم في خطر عظيم .

فما حكم من يعتقد انقطاع نعمة الوحي .علما أن الوحي هو كلام الله , و أن صفات الله أزلية .

أرجو الجواب .

الأدلة :

يقول الله تعالى : {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} (51) سورة الشورى.


يقول الله تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ} (30) سورة فصلت.


يقول الله تعالى : {يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (35) سورة الأعراف.

يقول الله تعالى : {رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ} (15) سورة غافر.

يقول الله تعالى : {اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} (75) سورة الحـج.

يقول الله تعالى : {مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ} (179) سورة آل عمران.

يقول الله تعالى : {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ} (62) سورة النمل.

يقول الله تعالى :{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} (186) سورة البقرة.

يقول الله تعالى :{يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون} (30) سورة يــس.

يقول الله تعالى : {مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً} (15) سورة الإسراء.

يقول الله تعالى : {وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنذِرُوا هُزُوًا} (56) سورة الكهف.

يقول الله تعالى : {وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} (69) سورة النساء.


أليس هذا قول الله تعالى ؟..


.فكل هذه الآيات القرآنية الكريمة تثبت أن الله تعالى يتكلم كما كان يتكلم من قبل و كما سيبقى يتكلم .

لكن القائلين بانقطاع نعمة أسكتوه بغبائهم و جهلهم.فهم كذبوا ربهم العليم الخبير.



حادثة تغسيل النبي صلى الله عليه و آله و سلم :


أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا يحيى بن واضح أبو تميلة حدثنا بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة قالت لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدق به أصحابه وشكوا في غسله وقالوا نجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا أم كيف نصنع فأرسل الله جل وعلا عليهم سنة فما منهم رجل رفع رأسه فإذا مناد ينادي من البيت لا يدرون من هو أن اغسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه قالت فغسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قميصه قالت عائشة لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسله غير نسائه.----------من فهرس ابن حبان كتاب التاريخ .

(([ 914 ] أخبرنا يحيى بن واضح نا محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة قالت لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدق به أصحابه وشكوا في غسله فقالوا نجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا أم كيف نصنع فأرسل الله إليهم سنة فما منهم أحد يرفع رأسه فإذا مناد ينادي من البيت لا يدرون من هو أن اغسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه قال فغسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قميصه قال فقالت عائشة لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسله غير نسائه.--------من فهرس مسند إسحاق الجزء الثاني.



حادثة إقامة سنة دخول الحمام للإمام الشافعي رضي الله عنه :

الإمام الشافعي , و حادثة استعماله السنة.في دخوله الحمام بمئزره.حيث رأى قوما تجردوا من ثيابهم و دخلوا الحمام. لكنه استعمل السنة( من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر). و في تلك الليلة رأى ملكا يخاطبه و يقول له: يا محمد أبشر .فقد غفر الله لك, لأنك أحييت السنة.
فقال الشافعي : من أنت ؟. فقال الملك : أنا جبريل .



فهل كفر الإمام الشافعي لادعائه مكالمة جبريل عليه السلام؟.


الصلاة , و صلاة الإستخارة :

أيها المسلم إذا كان الله تعالى لا يجيبك , فهذا يعني أنك تفني أنفاسك في عبادة لن ترقى بها مثقال ذرة نحو الله تعالى .

معنى هذا أن المسلم العابد سواء بسواء مع الكافر و الملحد فكلاهما لا يجيبه الله تعالى و لا يخاطبه و لا يوجهه .لكن أنت تصلي , و تناجي ربك .أنت تصلي صلاة الإستخارة .

فهل تفعل هذا عبثا أم أنك على يقين أن ربك يجيب كما كان يجيب؟.
مستر بين
مستر بين
عضو جديد
عضو جديد

الديانه : الاسلام
البلد : الجزائر
ذكر
عدد المساهمات : 35
نقاط : 3076
السٌّمعَة : 0

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟. Empty رد: ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟.

مُساهمة من طرف مستر بين في الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 10:49 am

و هكذا ثبت بالادلة القرآنية القاطعة , و بالحديث النبوي الشريف و من سير الصحابة الكرام أن نعمة الوحي من غير دين جديد و لا كتاب سماوي جديد و لا شرع جديد نعمة مستمرة و إلا فكيف تكون أمة محمد-ص- خير أمة أخرجت للناس؟.

و يتبين بجلاء أن معنى ( خاتم النبيين) هو أن محمدا -ص- أكملهم و أفضلهم و أعلاهم مقاما عند الله و إلى قيام الساعة .

و بالتالي فالجماعة الإسلامية الأحمدية على حق و مخالفوها على باطل .و بالتالي فأهل السنة و الجماعة بحق هم المسلمون الأحمديون وحدهم لا غير .
و وجب على كل مسلم أن يقول الحق و لو كره الكارهون .
مستر بين
مستر بين
عضو جديد
عضو جديد

الديانه : الاسلام
البلد : الجزائر
ذكر
عدد المساهمات : 35
نقاط : 3076
السٌّمعَة : 0

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟. Empty رد: ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟.

مُساهمة من طرف ابواحمدالبراوي في الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 11:06 am

مستر بين كتب:و هكذا ثبت بالادلة القرآنية القاطعة , و بالحديث النبوي الشريف و من سير الصحابة الكرام أن نعمة الوحي من غير دين جديد و لا كتاب سماوي جديد و لا شرع جديد نعمة مستمرة و إلا فكيف تكون أمة محمد-ص- خير أمة أخرجت للناس؟.

و يتبين بجلاء أن معنى ( خاتم النبيين) هو أن محمدا -ص- أكملهم و أفضلهم و أعلاهم مقاما عند الله و إلى قيام الساعة .

و بالتالي فالجماعة الإسلامية الأحمدية على حق و مخالفوها على باطل .و بالتالي فأهل السنة و الجماعة بحق هم المسلمون الأحمديون وحدهم لا غير .
و وجب على كل مسلم أن يقول الحق و لو كره الكارهون .


معنى خاتم الانبياء أي آخرهم من الرسل والانبياء قولا واحداً

وان سلمنا باستمرار الوحي فهو وحي لجميع الخلائق بتوجيهات معينة وليس وحي رسالة

والطريقة الاحمدية ضالة منحرفة قولاً واحداً

ولا مكان للهرطقات هنا !!!

ان كنت طالب حق وباحث عنه فمرحباً

اما ان كنت بوقاً لنقل اباطيل فهذا له شأن آخر


<br>
ابواحمدالبراوي
ابواحمدالبراوي
نائب المدير
نائب المدير

الديانه : الاسلام
البلد : مصر
ذكر
عدد المساهمات : 257
نقاط : 3679
السٌّمعَة : 7
عدواني

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟. Empty رد: ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟.

مُساهمة من طرف مستر بين في الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 11:32 am

ابواحمدالبراوي كتب:
مستر بين كتب:و هكذا ثبت بالادلة القرآنية القاطعة , و بالحديث النبوي الشريف و من سير الصحابة الكرام أن نعمة الوحي من غير دين جديد و لا كتاب سماوي جديد و لا شرع جديد نعمة مستمرة و إلا فكيف تكون أمة محمد-ص- خير أمة أخرجت للناس؟.

و يتبين بجلاء أن معنى ( خاتم النبيين) هو أن محمدا -ص- أكملهم و أفضلهم و أعلاهم مقاما عند الله و إلى قيام الساعة .

و بالتالي فالجماعة الإسلامية الأحمدية على حق و مخالفوها على باطل .و بالتالي فأهل السنة و الجماعة بحق هم المسلمون الأحمديون وحدهم لا غير .
و وجب على كل مسلم أن يقول الحق و لو كره الكارهون .


معنى خاتم الانبياء أي آخرهم من الرسل والانبياء قولا واحداً

وان سلمنا باستمرار الوحي فهو وحي لجميع الخلائق بتوجيهات معينة وليس وحي رسالة

والطريقة الاحمدية ضالة منحرفة قولاً واحداً

ولا مكان للهرطقات هنا !!!

ان كنت طالب حق وباحث عنه فمرحباً

اما ان كنت بوقاً لنقل اباطيل فهذا له شأن آخر


السلام عليكم .


لكنكم تنتظرون نبيا من بني إسرائيل .
و سماه رسول الله نبيا أربع مرات في حديث واحد .يهبط نبي الله عيسى .....يرغب نبي الله عيسى ....


فما خطبكم يا من تقولون : خاتم النبيين تعني آخرهم ؟.


ألم يكن رسول الله يفهم أن خاتم النبيين تعني آخرهم؟.


و ما ردك على الآيات القرآنية العظيمة ؟.
تفضل .


بالنسبة للأحمدية :


الأحمدية تتحدى العالم كله أن يثبت ضلال معتقد واحد عندها .
فتفضل أين ضلال الأحمدية؟.


بينما رأينا أن القائلين بانقطاع الوحي يكذبون الله و رسوله .و أنت تعرف حكم من يكذب الله و رسوله .


أهل السنة و الجماعة بحق هم الأحمدية .
انتهى زمن قبول كلام الشيوخ من غير برهان .
مستر بين
مستر بين
عضو جديد
عضو جديد

الديانه : الاسلام
البلد : الجزائر
ذكر
عدد المساهمات : 35
نقاط : 3076
السٌّمعَة : 0

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟. Empty رد: ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟.

مُساهمة من طرف سامح عسكر في الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 5:13 pm

الأخ الكريم مستر بين لي سؤالين قبل النقاش معك أو التعرف عليهما..

1- هل تعتقدون بنبوة غلام أحمد أم أنه رجل مصلح مجدد؟

2-كيف تتحدي العالم كلمه بأجمعه بأن يوضح خطأ اعتقادي واحد لديكم، هذا معناه أنه لا يوجد لديكم أي نسبية ولا خلاف في الإعتقاد، فكيف لو أتينا بخلاف بينكم، علي أي طريقة أو مذهب ستثبت بطلان فكر مخالفك؟

أنتظرك أيها العزيز لنُكمل




صفحتي على الفيس بوك

الحرية هي مطلب العُقلاء..ولكن من يجعل نفسه أسيراً لردود أفعال الآخرين فهو ليس حُرّاً....إصنع الهدف بنفسك ولا تنتظر عطف وشفقة الناس عليك..ولو كنت قويا ستنجح....سامح عسكر



سامح عسكر
سامح عسكر
المدير العام
المدير العام

ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟. Empty
الديانه : الاسلام
البلد : مصر
ذكر
عدد المساهمات : 14206
نقاط : 26863
السٌّمعَة : 23
العمر : 40
مثقف

http://azhar.forumegypt.net/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟. Empty رد: ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟.

مُساهمة من طرف مستر بين في الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 5:44 pm

أبو عبدالرحمن كتب:الأخ الكريم مستر بين لي سؤالين قبل النقاش معك أو التعرف عليهما..

1- هل تعتقدون بنبوة غلام أحمد أم أنه رجل مصلح مجدد؟

2-كيف تتحدي العالم كلمه بأجمعه بأن يوضح خطأ اعتقادي واحد لديكم، هذا معناه أنه لا يوجد لديكم أي نسبية ولا خلاف في الإعتقاد، فكيف لو أتينا بخلاف بينكم، علي أي طريقة أو مذهب ستثبت بطلان فكر مخالفك؟

أنتظرك أيها العزيز لنُكمل
السلام عليكم .

أهلا بالأخ أبي عبد الرحمن .
و أحييك كثيرا على أدبك الجميل و تواضعك .

السؤال الأول: (( هل تعتقدون بنبوة غلام أحمد أم أنه رجل مصلح مجدد؟)).

كونه عليه السلام مصلح و مجدد هذا كلام صحيح و مفروغ منه .و باعتراف معاصريه .حيث كانوا يلقبونه ببطل الإسلام , و كانوا ينتدبونه لمناظرة غير المسلمين .

نبوته ثابتة من خلال دلائل صدقه الكثيرة و العظيمة .
و كيف لا يكون نبيا و قد أخبرنا رسول الله محمد صلى الله عليه و سلم أن مسيح الأمة سيكون نبيا ؟.(( يهبط نبي الله عيسى ...يرغب نبي الله عيسى ...يحصر نبي الله عيسى ...)) صحيح مسلم .

كيف لا يكون نبيا و هو التلميذ المخلص و التابع الصادق لسيده محمد صلى الله عليه و آله و سلم ؟.
كيف لا نؤمن بنبوته و قد أيده الله و نصره نصرا عزيزا ؟.
كيف لا نؤمن بنبوته و قد علمه الله علوم اللغة العربية و هي لغة القرآن الكريم و لغة اهل الجنة ؟.
أم أن الله تعالى أخطأ في تعليمه علوم لغة القرآن؟..


أخي الكريم , لا أطلب منك أن تصبح أحمديا , أتمنى ذلك , لكنني أطلب منك معرفة الأحمدية من مصادرها و معرفة الإمام المهدي عليه السلام من كتبه من قصائده في مدح القرآن و مدح الرسول محمد-ص-.أدعوك لمعرفته من خلال معرفة عقائده الإسلامية الصحيحة .


السؤال الثاني : (( كيف تتحدي العالم كلمه بأجمعه بأن يوضح خطأ اعتقادي واحد لديكم، هذا معناه أنه لا يوجد لديكم أي نسبية ولا خلاف في الإعتقاد، فكيف لو أتينا بخلاف بينكم، علي أي طريقة أو مذهب ستثبت بطلان فكر مخالفك؟)).

أنا لم أطلب منك أن تقدم لي خلافا بيننا كمسلمين أحمديين .
بل أن قلت أن الأحمدية تتحدى العالم كله أن يثبت ضلال معتقد واحد عندها .

علما أن المسلمين الأحمديين فيما يخص العقيدة هم جميعا على قلب رجل واحد .



في الموضوع:
أتمنى أن أقرأ رأيك الصريح فيمن يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم .

هذا أهم خلاف بين المسلم الأحمدي و المسلم غير الأحمدي .
نحن نؤمن أن محمدا-صلى الله عليه و آله و سلم هو خاتم النبيين بمعنى أنه هو أفضلهم و هو أكملهم و أعلاهم مقاما عند الله تعالى .

و نؤمن أن الله تعالى كما كان يكلم عباده الأبرار من قبل فهو يكلمهم اليوم و سيبقى .

لكن غيرنا يؤمنون أن الله تعالى فقد صفة الكلام و صار لا ينطق .و ليتهم توقفوا هنا.

هم يؤمنون بمجيء نبي من بني إسرائيل .و هذه الحالقة .


و شكرا .
مستر بين
مستر بين
عضو جديد
عضو جديد

الديانه : الاسلام
البلد : الجزائر
ذكر
عدد المساهمات : 35
نقاط : 3076
السٌّمعَة : 0

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟. Empty رد: ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟.

مُساهمة من طرف سامح عسكر في الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 7:27 pm

الأخ الكريم مستر بين..حياكم الله

فهمت أنكم تؤمنون بنبوة غلام أحمد، وتقولون بأن النبوة قائمة إلي يوم الساعة ما دام الوحي غير منقطع، كيف يستقيم ذلك مع قوله تعالي"اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا"..فلو آمنت باتصال النبوة إلي يوم الساعة فكيف يقول الله بتمام الدين ورضائه به علينا....

أيضا فالآيات القرآنية التي أتيت بها لا يوجد بها دليل واحد علي اتصال النبوة والوحي معا، وهل لو كان أمر عظيم كهذا ثابتا في القرآن ألم يكن من الأولي التصريح به فلا يجعل الله فرصة للناس بالتأويل الخاطئ في أمر خطير كهذا...

أمر أخير قلت
أنا لم أطلب منك أن تقدم لي خلافا بيننا كمسلمين أحمديين .
بل أن قلت أن الأحمدية تتحدى العالم كله أن يثبت ضلال معتقد واحد عندها .

الجواب: كيف تتحدي العالم كله بإخراج خطأ اعتقادي واحد لديكم وفي نفس الوقت تخاف من إظهار الخلاف بينكم، فمعني وجود الخلاف أن نسبية فهم الدين لديكم ثابته، وأن القول بالتحدي منكم فيه تهور، والأصح أن تقول بأننا علي حق وغيرنا علي باطل إلي أن نتحاور فنثبت ذلك أو ننفيه...

أما عن سؤالك في ماهية الكلام فهذا يتطلب أولا تحرير معني الكلام المقصود هل هو صفة أم فعل، هل هو قديم أم حادث..وفي هذا خلاف قديم ولا أظن أن تبيانه سيفيدك في تحرير عقيدتك لأن أصل الدين لديكم لا يخص القِدم أو الحدوث بل بوجود نبوة بعد رسول الله...




صفحتي على الفيس بوك

الحرية هي مطلب العُقلاء..ولكن من يجعل نفسه أسيراً لردود أفعال الآخرين فهو ليس حُرّاً....إصنع الهدف بنفسك ولا تنتظر عطف وشفقة الناس عليك..ولو كنت قويا ستنجح....سامح عسكر



سامح عسكر
سامح عسكر
المدير العام
المدير العام

ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟. Empty
الديانه : الاسلام
البلد : مصر
ذكر
عدد المساهمات : 14206
نقاط : 26863
السٌّمعَة : 23
العمر : 40
مثقف

http://azhar.forumegypt.net/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟. Empty رد: ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟.

مُساهمة من طرف سامح عسكر في الثلاثاء نوفمبر 01, 2011 7:35 pm

الأخ الكريم مستر بين

أود رأيك في هذا الكلام، فهو كلام ملئ بالحُجج والبراهين التي لا تقبل القسمة علي اثنين

كلمة خاتم في كلام غلام قاديان /كتبه: فؤاد العطار


قال تعالى ((ما كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً)) – سورة الأحزاب : 40

تدعي الجماعة الأحمدية (القاديانية) الإيمان بقوله تعالى عن نبيه صلى الله عليه و سلم أنه ((خاتم النبيين)) لكنها تدعي بأن كلمة "خاتم" إذا استعملت مع جمع العقلاء فإنها لا يمكن أن تعني "آخرهم" بل تأتي بمعنى "زينتهم" و التي تفيد برأيهم أنه "أفضلهم"!

لكنني أقول بدوري للأحمديين بأن مؤسس جماعتهم – ميرزا غلام أحمد القادياني – كان قد ادعى بأنه لم يتعلم العربية من أحد بل ألهمه الله اللغة العربية إلهاماً، ومن الملاحظ أن ميرزا غلام أحمد القادياني كان قد استعمل كلمة "خاتم" في كتبه مع جمع العقلاء بمعنى (آخرهم) و ذلك قبل و بعد أن ادعى النبوة. و كذلك فعل في كتبه المؤلفة بلغة الأوردو أيضاً، و هذا يثبت بأن ادعاءات الميرزا و أتباعه الأحمديين باطلة جملة و تفصيلاً دون الحاجة إلى الخوض معهم في المعنى الحقيقي لكلمة خاتم.

(1) يقول ميرزا غلام أحمد القادياني:

))ثم بعد ذلك نقل النبوة من ولد إسرائيل إلى إسماعيل، و أنعم الله على نبينا محمد و صرف عن اليهود الوحي و جبرائيل، فهو خاتم الأنبياء لا يبعث بعده نبي من اليهود، و لا يرد العزة المسلوبة إليهم، و هذا وعد من الله الودود)).

المرجع : كتاب (مواهب الرحمن – عام 1903) صفحة 73 " طباعة الجماعة الأحمدية - اللاهورية"
و أيضاً : روحاني خزائن، ج19 ص291 "طباعة الجماعة الأحمدية - القاديانية"


(2) يقول ميرزا غلام أحمد القادياني (قبل أن يدعي النبوة) :

)) و قد ختم الله برسولنا النبيين، و قد انقطع وحي النبوة فكيف يجيء المسيح و لا نبي بعد رسولنا؟! أيجيء معطلاً من النبوة كالمحرومين؟ و قد بشرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن المسيح الآتي يظهر من أمته و هو أحد من المسلمين)).

المرجع: كتاب (تحفة بغداد – عام 1893م) صفحة 7 "طباعة الجماعة الأحمدية – اللاهورية"
و أيضاً : روحاني خزائن، ج7 ص9 "طباعة الجماعة الأحمدية - القاديانية"

(3) يقول ميرزا غلام أحمد القادياني (قبل أن يدعي النبوة):

))و قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "لا نبي بعدي" و سماه الله "خاتم الأنبياء" فمن أين يظهر نبي بعده؟! ألا تتفكرون يا معشر المسلمين؟ تتبعون الأوهام ظلماً و زوراً و تتخذون القرآن مهجوراً و صرتم من البطالين)).

المرجع : كتاب (تحفة بغداد – عام 1893م) صفحة 28 "طباعة الجماعة الأحمدية - اللاهورية" .
و أيضاً : روحاني خزائن، ج7 ص33 "طباعة الجماعة الأحمدية - القاديانية"


(4) يقول ميرزا غلام أحمد القادياني:

))كنت خاتم الولد عند أبي، فلم يولد له ابن بعدي)).

المرجع : خزائن روحانية ج21 ص 113 براهين أحمدية الجزء 5 "طباعة الجماعة الأحمدية - القاديانية"

لاحظ أنه استعمل "خاتم الولد" بلغة الأوردو بنفس استعمالها في اللغة العربية.

(5) يقول ميرزا غلام أحمد القادياني عن عيسى بن مريم عليه السلام:

))لقد كان خاتم الأنبياء إلى بني إسرائيل)).

المرجع : خزائن روحانية ج21 ص 267 براهين أحمدية الجزء 5 "طباعة الجماعة الأحمدية - القاديانية"

لاحظ أنه استعمل "خاتم الأنبياء" بلغة الأوردو بنفس استعمالها في اللغة العربية.

(6) يقول ميرزا غلام أحمد القادياني:

))بالنسبة للقيم الروحية فإنني أنا خاتم الخلفاء في الإسلام مثلما كان المسيح بن مريم خاتماً للخلفاء في السلسلة الإسرائيلية((.

المرجع : خزائن روحانية ج19 ص17 سفينة نوح "طباعة الجماعة الأحمدية - القاديانية".

لاحظ أنه استعمل "خاتم الخلفاء" بلغة الأوردو بنفس استعمالها في اللغة العربية.

و قد ادعى الميرزا أن الله ألهمه تعلم اللغة العربية إلهاماً، أنظر الرواية رقم 104 في كتاب "سيرة المهدي" الذي ألفه ابن ميرزا غلام الملقب (قمر الأنبياء) حيث يقول هناك:

))أخبرني مولوي شير علي أن حضرة المسيح الموعود عليه السلام ميرزا غلام قال "إن جميع مؤلفاتي بالعربية هي من نوع الإلهام لأنني كتبتها بتأييد خاص من الله، فإنني أحياناً لا أعرف معنى بعض الكلمات و الفقرات التي أكتبها حتى أنظر إلى القاموس ثم أفهم المعنى"، و أضاف مولوي شير علي أن حضرة – ميرزا غلام – كان يعطي ما يكتبه بالعربية للخليفة الأول و لمولوي محمد أحسن لتصحيحه إن كان الأمر يتطلب ذلك)).

و ما دام الميرزا قد استعمل كلمة خاتم مع جمع العقلاء لتفيد معنى "آخرهم" إذاً فاعتراضات القاديانيين مردودة كلها، و نفيهم بأن كلمة "خاتم النبيين" تعني آخرهم ما هو إلا عقدة في الهواء و سقف بلا أعمدة.

أما ما يدعيه القاديانيون - المتعامون عن كلام إمامهم الملهم - بأن كلمة (خاتم النبيين) تعني (زينة النبيين) و ذلك لتفيد بأنه أفضل النبيين فهو ادعاء متهافت، فإن تفسيرهم للخاتم بمعنى الزينة لن يعني أبداً بأن محمداً صلى الله عليه و سلم هو أفضل الأنبياء. فالخاتم ليس هو أفضل زينة للرجال، و الدليل هو ما نراه اليوم و ما رآه من كانوا قبلنا أجمعين بأن زينة الرجل الأهم تكون في لباسه و في جمال خلقته. أما زينة الخاتم فيمكن الإستغناء عنها فهي من الكماليات، و لو ارتدى رجل حلة قديمة باهتة و لبس خاتماً لما لحظ هذه الزينة أحد و لما وصفه أحد بأنه متزين لعدم عظم زينة الخاتم في أنظارهم، أما لو ارتدى فوق ذلك عباءةً فاخرة و عمامة منمقة لما تردد أحد في الإعجاب بزينته حتى لو لم يلبس خاتماً. ولو أنك وصفت أحدهم بأنه شامة العلماء و وصفت آخر بأنه حلية العلماء لما جزمت بالمفاضلة بينهما فذلك يعتمد على ذوق السامع. وقد يفضل البعض العمامة أو العباءة على هذا كله.
إذاً فمعنى خاتم الزينة لا يستدرك بأن النبي هو أفضل الأنبياء، بل يجعله مجرد حلية في أياديهم، لذلك استبعد هذا المعنى لغوياً فهو لا يستقيم مع السياق.


لكن معنى (آخرهم) سيفيد بأنه أفضلهم و لا بد. و لو قال أحدهم الجملة التالية (فان كوخ ريشة الرساميين المبدعين على مر العصور) فهل يفهم السامع من ذلك بأنه يعتبره أفضلهم على الإطلاق بمجرد أنه ريشتهم أو زينتهم؟
فإن أصر القاديانيون على أنهم سيفهمون أنه أفضلهم نسألهم: لو قال نفس الشخص الجملة التالية (بيكاسو آخر الرسامين المبدعين على مر العصور) هل ستفهمون بأنه يعتبر فان كوخ أفضل من بيكاسو؟!. لا شك أن اعتباره بيكاسو آخر الرسامين المبدعين يعني بأنه يراه أفضلهم فلن يأتي أحد في اعتقاده قادر على أن يضيف للفن شيئاً جديداً بعد بيكاسو.

ولو قال أحدهم (سمية تاج المؤمنات الصالحات) ثم قال (خولة حلية المؤمنات الصالحات)ثم قال (سلمى كحل المؤمنات الصالحات) ثم قال (شيماء زينة المؤمنات الصالحات). فهل يحق لأحد الإعتراض عليه بأن يصفه بالتناقض؟ و هل سيفهم بداهة أي النساء الأربع هي الفضلى للقائل؟. الجواب قطعاً لا. إذاً فوصف العقلاء بأنهم بعض الزينة لا يعني لغة بأنهم الأفضل. أما اصطلاح الصوفية على أن خاتم الأولياء هوأفضلهم فلأنهم استحدثوا درجات روحية هي الغوث و القطب و الخاتم و غيرها. و اعتبروا الخاتم أعلاها لأنه واحد في كل العصور. فالأمر لا يمت بصلة إلى المعنى اللغوي.

فإن أصر القاديانيون أن كلمة (خاتم) لا تأتي مع جمع العقلاء إلا لتفيد معنى (أفضلهم) نسألهم: هل كلمة (الكذابين) جمع للعقلاء أم لا؟ لو أن أحدهم قال (فلان خاتم الكذابين) فهل هذا يعني (أفضلهم) ؟ ليس هذا ما تعنيه. فهي تعني إما :

1- آخر الكذابين. فلن يأتي كذاب بعده يدانيه في الكذب. و هذا للمبالغة في الذم. فهو أخبثهم وليس أفضلهم.
2- أنه زينة الكذابين - فهو الذي يتجمل به الكذابون و يموهون على الخلق. فهو ليس منهم لأنه صادق. أو أنه من أقلهم كذباً.
وقد تعني شيئاً آخر حسب السياق.

إذا كيف تعني كلمة خاتم العقلاء (أفضلهم) دائما مهما كان نوع العقلاء ومهما كان السياق ؟ فقد عنت في المثال أعلاه أنه أخبثهم أو أنه ليس منهم أو أنه منهم لكنه لا يفوقهم كذباً. وإذا كان الكذب هو وجه المفاضلة هنا. فإن معنى آخرهم هو الذي أعطى مطلق الكذب. أما معنى (زينتهم) فقد أعطى أقل درجات الكذب أو نفى الكذب. فالسياق هو الحكم هنا للمدح أو الذم.

إذاً و جب الرجوع إلى المعنى اللغوي الأصلي لكلمة (خاتم) لمعرفة المراد منها عندما يتبعها جمع للعقلاء. فإن كان المعنى (آخرهم) فهو إما على الحقيقة أو المجاز. فإن كان آخرهم حقيقة فلن يتبعه شخص من جنس وصفه. و إن كان عنى آخرهم مجازاً فهو للمبالغة في وصف بروزه في صفة العقلاء مدحاً أو ذماً. و إن كان المعنى المراد هو خاتم الزينة فهو على المجاز و لا بد. و هو يتضمن إما مدحاً أو ذماً حسب السياق وحسب وصف العقلاء. لكنه ولا بد لا يفيد بأنه أفضلهم.
و قد لا يتضمن السياق أي مدح أو ذم بل مجرد إخبار. فنقول (كان سامي خاتمة الداخلين إلى المحاضرة) بمعنى (آخرهم دخولاً).

فإن راوغ القاديانيون و قالوا بأن (خاتم النبيين) تعني بأنه هو من يصدّق للنبيين و يختم لهم نسألهم: و هل محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي أعطى شهادات للأنبياء بأنهم أنبياء ؟!! و كيف يختم للأنبياء من جاء بعد الأنبياء؟!!

و القاديانيون تناسوا أن كلمة خاتم في الآية (..و خاتم النبيين..) وردت بقراءتين متواترتين، الأولى بفتح التاء (و هي قراءة عاصم) و الثانية بكسرها (و هي قراءة الباقين)، و بهذا يبطل تمويه القاديانيين كله، فلا يمكن أن تعني القراءتان بأنه يصدق و يختم للأنبياء، لكن كلا القراءتين تعنيان بأنه (آخرهم) و لا بد، و بهذا تتفق مع سياق الآية. فالخاتـَم والخاتـِم لغتان في معنيين اثنين: الخاتـَم: الزينة، والخاتـَم: الختام والطابع وكذلك بالكسر، وقد أطبقت معاجم اللغة على ذلك (انظر مادة "ختم" في لسان العرب جـ12 ص 163 ، والقاموس المحيط جـ ص 105 ، و الصحاح للجوهري ، ومختار الصحاح للرازي ص 169).

و لا داعي للخوض أكثر مع القاديانيين في معنى كلمة "خاتم" إذا جاءت مع جمع العقلاء، فنبيهم الملهم المزعوم كان قد أورد كلمة "خاتم" مع جمع العقلاء في كثير من كتاباته العربية لتفيد "آخرهم" كما وضحت في بداية حديثي، و بهذا بطل شغبهم كله.

و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

فؤاد العطار
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]




صفحتي على الفيس بوك

الحرية هي مطلب العُقلاء..ولكن من يجعل نفسه أسيراً لردود أفعال الآخرين فهو ليس حُرّاً....إصنع الهدف بنفسك ولا تنتظر عطف وشفقة الناس عليك..ولو كنت قويا ستنجح....سامح عسكر



سامح عسكر
سامح عسكر
المدير العام
المدير العام

ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟. Empty
الديانه : الاسلام
البلد : مصر
ذكر
عدد المساهمات : 14206
نقاط : 26863
السٌّمعَة : 23
العمر : 40
مثقف

http://azhar.forumegypt.net/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟. Empty رد: ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟.

مُساهمة من طرف مستر بين في الأربعاء نوفمبر 02, 2011 11:19 am

أبو عبدالرحمن كتب:الأخ الكريم مستر بين..حياكم الله

فهمت أنكم تؤمنون بنبوة غلام أحمد، وتقولون بأن النبوة قائمة إلي يوم الساعة ما دام الوحي غير منقطع، كيف يستقيم ذلك مع قوله تعالي"اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا"..فلو آمنت باتصال النبوة إلي يوم الساعة فكيف يقول الله بتمام الدين ورضائه به علينا....

أيضا فالآيات القرآنية التي أتيت بها لا يوجد بها دليل واحد علي اتصال النبوة والوحي معا، وهل لو كان أمر عظيم كهذا ثابتا في القرآن ألم يكن من الأولي التصريح به فلا يجعل الله فرصة للناس بالتأويل الخاطئ في أمر خطير كهذا...

أمر أخير قلت
أنا لم أطلب منك أن تقدم لي خلافا بيننا كمسلمين أحمديين .
بل أن قلت أن الأحمدية تتحدى العالم كله أن يثبت ضلال معتقد واحد عندها .

الجواب: كيف تتحدي العالم كله بإخراج خطأ اعتقادي واحد لديكم وفي نفس الوقت تخاف من إظهار الخلاف بينكم، فمعني وجود الخلاف أن نسبية فهم الدين لديكم ثابته، وأن القول بالتحدي منكم فيه تهور، والأصح أن تقول بأننا علي حق وغيرنا علي باطل إلي أن نتحاور فنثبت ذلك أو ننفيه...

أما عن سؤالك في ماهية الكلام فهذا يتطلب أولا تحرير معني الكلام المقصود هل هو صفة أم فعل، هل هو قديم أم حادث..وفي هذا خلاف قديم ولا أظن أن تبيانه سيفيدك في تحرير عقيدتك لأن أصل الدين لديكم لا يخص القِدم أو الحدوث بل بوجود نبوة بعد رسول الله...


السلام عليكم .

الآية الكريمة :{...... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (3) سورة المائدة.

هذا دليل آخر على استمرار نعمة الوحي .
فكمال الدين يعني استحالة ظهور دين جديد من الله بعد الإسلام .و استحالة نزول كتاب سماوي بعد القرآن و استحالة نزول شرع بعد شرع محمد صلى الله عليه و آله و سلم .

و تمام النعمة يقتضي وجوبا استمرار نعمة الوحي .و إلا فكيف تمت هذه النعمة و هي ناقصة بنقصان أكبر نعمة و هي الوحي .

ثم ألم تقرأ في صحيح البخاري أن رسول الله محمدا-ص- بشر بمجيء نبي من بعده؟.
يهبط نبي الله عيسى ....يرغب نبي الله عيسى ....


بالنسبة للآيات القرآنية التي بين يديك , أنت لم تناقشها يا عزيزي .أنت أصدرت عليها حكما ظالما من غير مناقشة أصلا .
أنت حر .لكن هذه آيات قرآنية .هذا كلام الله تعالى .

بالنسبة للعقيدة الإسلامية نعم الأحمدية تتحدى العالم أن يثبت ضلال معتقد واحد عندها .و بالمقابل ضلالات فرق الإسلام الأخرى واضحة للعيان .و أولها اعتقادهم أن الله تعالى لم يعد يتكلم .و هم بهذا يردون كلام الله و كلام رسول الله محمد-ص-.
أرجو أن تناقش الأدلة القرآنية و الحديثية .

شكرا .
مستر بين
مستر بين
عضو جديد
عضو جديد

الديانه : الاسلام
البلد : الجزائر
ذكر
عدد المساهمات : 35
نقاط : 3076
السٌّمعَة : 0

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟. Empty رد: ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟.

مُساهمة من طرف مستر بين في الأربعاء نوفمبر 02, 2011 12:12 pm

أبو عبدالرحمن كتب:الأخ الكريم مستر بين

أود رأيك في هذا الكلام، فهو كلام ملئ بالحُجج والبراهين التي لا تقبل القسمة علي اثنين

كلمة خاتم في كلام غلام قاديان /كتبه: فؤاد العطار


قال تعالى ((ما كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً)) – سورة الأحزاب : 40

تدعي الجماعة الأحمدية (القاديانية) الإيمان بقوله تعالى عن نبيه صلى الله عليه و سلم أنه ((خاتم النبيين)) لكنها تدعي بأن كلمة "خاتم" إذا استعملت مع جمع العقلاء فإنها لا يمكن أن تعني "آخرهم" بل تأتي بمعنى "زينتهم" و التي تفيد برأيهم أنه "أفضلهم"!

لكنني أقول بدوري للأحمديين بأن مؤسس جماعتهم – ميرزا غلام أحمد القادياني – كان قد ادعى بأنه لم يتعلم العربية من أحد بل ألهمه الله اللغة العربية إلهاماً، ومن الملاحظ أن ميرزا غلام أحمد القادياني كان قد استعمل كلمة "خاتم" في كتبه مع جمع العقلاء بمعنى (آخرهم) و ذلك قبل و بعد أن ادعى النبوة. و كذلك فعل في كتبه المؤلفة بلغة الأوردو أيضاً، و هذا يثبت بأن ادعاءات الميرزا و أتباعه الأحمديين باطلة جملة و تفصيلاً دون الحاجة إلى الخوض معهم في المعنى الحقيقي لكلمة خاتم.

(1) يقول ميرزا غلام أحمد القادياني:

))ثم بعد ذلك نقل النبوة من ولد إسرائيل إلى إسماعيل، و أنعم الله على نبينا محمد و صرف عن اليهود الوحي و جبرائيل، فهو خاتم الأنبياء لا يبعث بعده نبي من اليهود، و لا يرد العزة المسلوبة إليهم، و هذا وعد من الله الودود)).

المرجع : كتاب (مواهب الرحمن – عام 1903) صفحة 73 " طباعة الجماعة الأحمدية - اللاهورية"
و أيضاً : روحاني خزائن، ج19 ص291 "طباعة الجماعة الأحمدية - القاديانية"


(2) يقول ميرزا غلام أحمد القادياني (قبل أن يدعي النبوة) :

)) و قد ختم الله برسولنا النبيين، و قد انقطع وحي النبوة فكيف يجيء المسيح و لا نبي بعد رسولنا؟! أيجيء معطلاً من النبوة كالمحرومين؟ و قد بشرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن المسيح الآتي يظهر من أمته و هو أحد من المسلمين)).

المرجع: كتاب (تحفة بغداد – عام 1893م) صفحة 7 "طباعة الجماعة الأحمدية – اللاهورية"
و أيضاً : روحاني خزائن، ج7 ص9 "طباعة الجماعة الأحمدية - القاديانية"

(3) يقول ميرزا غلام أحمد القادياني (قبل أن يدعي النبوة):

))و قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "لا نبي بعدي" و سماه الله "خاتم الأنبياء" فمن أين يظهر نبي بعده؟! ألا تتفكرون يا معشر المسلمين؟ تتبعون الأوهام ظلماً و زوراً و تتخذون القرآن مهجوراً و صرتم من البطالين)).

المرجع : كتاب (تحفة بغداد – عام 1893م) صفحة 28 "طباعة الجماعة الأحمدية - اللاهورية" .
و أيضاً : روحاني خزائن، ج7 ص33 "طباعة الجماعة الأحمدية - القاديانية"


(4) يقول ميرزا غلام أحمد القادياني:

))كنت خاتم الولد عند أبي، فلم يولد له ابن بعدي)).

المرجع : خزائن روحانية ج21 ص 113 براهين أحمدية الجزء 5 "طباعة الجماعة الأحمدية - القاديانية"

لاحظ أنه استعمل "خاتم الولد" بلغة الأوردو بنفس استعمالها في اللغة العربية.

(5) يقول ميرزا غلام أحمد القادياني عن عيسى بن مريم عليه السلام:

))لقد كان خاتم الأنبياء إلى بني إسرائيل)).

المرجع : خزائن روحانية ج21 ص 267 براهين أحمدية الجزء 5 "طباعة الجماعة الأحمدية - القاديانية"

لاحظ أنه استعمل "خاتم الأنبياء" بلغة الأوردو بنفس استعمالها في اللغة العربية.

(6) يقول ميرزا غلام أحمد القادياني:

))بالنسبة للقيم الروحية فإنني أنا خاتم الخلفاء في الإسلام مثلما كان المسيح بن مريم خاتماً للخلفاء في السلسلة الإسرائيلية((.

المرجع : خزائن روحانية ج19 ص17 سفينة نوح "طباعة الجماعة الأحمدية - القاديانية".

لاحظ أنه استعمل "خاتم الخلفاء" بلغة الأوردو بنفس استعمالها في اللغة العربية.

و قد ادعى الميرزا أن الله ألهمه تعلم اللغة العربية إلهاماً، أنظر الرواية رقم 104 في كتاب "سيرة المهدي" الذي ألفه ابن ميرزا غلام الملقب (قمر الأنبياء) حيث يقول هناك:

))أخبرني مولوي شير علي أن حضرة المسيح الموعود عليه السلام ميرزا غلام قال "إن جميع مؤلفاتي بالعربية هي من نوع الإلهام لأنني كتبتها بتأييد خاص من الله، فإنني أحياناً لا أعرف معنى بعض الكلمات و الفقرات التي أكتبها حتى أنظر إلى القاموس ثم أفهم المعنى"، و أضاف مولوي شير علي أن حضرة – ميرزا غلام – كان يعطي ما يكتبه بالعربية للخليفة الأول و لمولوي محمد أحسن لتصحيحه إن كان الأمر يتطلب ذلك)).

و ما دام الميرزا قد استعمل كلمة خاتم مع جمع العقلاء لتفيد معنى "آخرهم" إذاً فاعتراضات القاديانيين مردودة كلها، و نفيهم بأن كلمة "خاتم النبيين" تعني آخرهم ما هو إلا عقدة في الهواء و سقف بلا أعمدة.

أما ما يدعيه القاديانيون - المتعامون عن كلام إمامهم الملهم - بأن كلمة (خاتم النبيين) تعني (زينة النبيين) و ذلك لتفيد بأنه أفضل النبيين فهو ادعاء متهافت، فإن تفسيرهم للخاتم بمعنى الزينة لن يعني أبداً بأن محمداً صلى الله عليه و سلم هو أفضل الأنبياء. فالخاتم ليس هو أفضل زينة للرجال، و الدليل هو ما نراه اليوم و ما رآه من كانوا قبلنا أجمعين بأن زينة الرجل الأهم تكون في لباسه و في جمال خلقته. أما زينة الخاتم فيمكن الإستغناء عنها فهي من الكماليات، و لو ارتدى رجل حلة قديمة باهتة و لبس خاتماً لما لحظ هذه الزينة أحد و لما وصفه أحد بأنه متزين لعدم عظم زينة الخاتم في أنظارهم، أما لو ارتدى فوق ذلك عباءةً فاخرة و عمامة منمقة لما تردد أحد في الإعجاب بزينته حتى لو لم يلبس خاتماً. ولو أنك وصفت أحدهم بأنه شامة العلماء و وصفت آخر بأنه حلية العلماء لما جزمت بالمفاضلة بينهما فذلك يعتمد على ذوق السامع. وقد يفضل البعض العمامة أو العباءة على هذا كله.
إذاً فمعنى خاتم الزينة لا يستدرك بأن النبي هو أفضل الأنبياء، بل يجعله مجرد حلية في أياديهم، لذلك استبعد هذا المعنى لغوياً فهو لا يستقيم مع السياق.


لكن معنى (آخرهم) سيفيد بأنه أفضلهم و لا بد. و لو قال أحدهم الجملة التالية (فان كوخ ريشة الرساميين المبدعين على مر العصور) فهل يفهم السامع من ذلك بأنه يعتبره أفضلهم على الإطلاق بمجرد أنه ريشتهم أو زينتهم؟
فإن أصر القاديانيون على أنهم سيفهمون أنه أفضلهم نسألهم: لو قال نفس الشخص الجملة التالية (بيكاسو آخر الرسامين المبدعين على مر العصور) هل ستفهمون بأنه يعتبر فان كوخ أفضل من بيكاسو؟!. لا شك أن اعتباره بيكاسو آخر الرسامين المبدعين يعني بأنه يراه أفضلهم فلن يأتي أحد في اعتقاده قادر على أن يضيف للفن شيئاً جديداً بعد بيكاسو.

ولو قال أحدهم (سمية تاج المؤمنات الصالحات) ثم قال (خولة حلية المؤمنات الصالحات)ثم قال (سلمى كحل المؤمنات الصالحات) ثم قال (شيماء زينة المؤمنات الصالحات). فهل يحق لأحد الإعتراض عليه بأن يصفه بالتناقض؟ و هل سيفهم بداهة أي النساء الأربع هي الفضلى للقائل؟. الجواب قطعاً لا. إذاً فوصف العقلاء بأنهم بعض الزينة لا يعني لغة بأنهم الأفضل. أما اصطلاح الصوفية على أن خاتم الأولياء هوأفضلهم فلأنهم استحدثوا درجات روحية هي الغوث و القطب و الخاتم و غيرها. و اعتبروا الخاتم أعلاها لأنه واحد في كل العصور. فالأمر لا يمت بصلة إلى المعنى اللغوي.

فإن أصر القاديانيون أن كلمة (خاتم) لا تأتي مع جمع العقلاء إلا لتفيد معنى (أفضلهم) نسألهم: هل كلمة (الكذابين) جمع للعقلاء أم لا؟ لو أن أحدهم قال (فلان خاتم الكذابين) فهل هذا يعني (أفضلهم) ؟ ليس هذا ما تعنيه. فهي تعني إما :

1- آخر الكذابين. فلن يأتي كذاب بعده يدانيه في الكذب. و هذا للمبالغة في الذم. فهو أخبثهم وليس أفضلهم.
2- أنه زينة الكذابين - فهو الذي يتجمل به الكذابون و يموهون على الخلق. فهو ليس منهم لأنه صادق. أو أنه من أقلهم كذباً.
وقد تعني شيئاً آخر حسب السياق.

إذا كيف تعني كلمة خاتم العقلاء (أفضلهم) دائما مهما كان نوع العقلاء ومهما كان السياق ؟ فقد عنت في المثال أعلاه أنه أخبثهم أو أنه ليس منهم أو أنه منهم لكنه لا يفوقهم كذباً. وإذا كان الكذب هو وجه المفاضلة هنا. فإن معنى آخرهم هو الذي أعطى مطلق الكذب. أما معنى (زينتهم) فقد أعطى أقل درجات الكذب أو نفى الكذب. فالسياق هو الحكم هنا للمدح أو الذم.

إذاً و جب الرجوع إلى المعنى اللغوي الأصلي لكلمة (خاتم) لمعرفة المراد منها عندما يتبعها جمع للعقلاء. فإن كان المعنى (آخرهم) فهو إما على الحقيقة أو المجاز. فإن كان آخرهم حقيقة فلن يتبعه شخص من جنس وصفه. و إن كان عنى آخرهم مجازاً فهو للمبالغة في وصف بروزه في صفة العقلاء مدحاً أو ذماً. و إن كان المعنى المراد هو خاتم الزينة فهو على المجاز و لا بد. و هو يتضمن إما مدحاً أو ذماً حسب السياق وحسب وصف العقلاء. لكنه ولا بد لا يفيد بأنه أفضلهم.
و قد لا يتضمن السياق أي مدح أو ذم بل مجرد إخبار. فنقول (كان سامي خاتمة الداخلين إلى المحاضرة) بمعنى (آخرهم دخولاً).

فإن راوغ القاديانيون و قالوا بأن (خاتم النبيين) تعني بأنه هو من يصدّق للنبيين و يختم لهم نسألهم: و هل محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي أعطى شهادات للأنبياء بأنهم أنبياء ؟!! و كيف يختم للأنبياء من جاء بعد الأنبياء؟!!

و القاديانيون تناسوا أن كلمة خاتم في الآية (..و خاتم النبيين..) وردت بقراءتين متواترتين، الأولى بفتح التاء (و هي قراءة عاصم) و الثانية بكسرها (و هي قراءة الباقين)، و بهذا يبطل تمويه القاديانيين كله، فلا يمكن أن تعني القراءتان بأنه يصدق و يختم للأنبياء، لكن كلا القراءتين تعنيان بأنه (آخرهم) و لا بد، و بهذا تتفق مع سياق الآية. فالخاتـَم والخاتـِم لغتان في معنيين اثنين: الخاتـَم: الزينة، والخاتـَم: الختام والطابع وكذلك بالكسر، وقد أطبقت معاجم اللغة على ذلك (انظر مادة "ختم" في لسان العرب جـ12 ص 163 ، والقاموس المحيط جـ ص 105 ، و الصحاح للجوهري ، ومختار الصحاح للرازي ص 169).

و لا داعي للخوض أكثر مع القاديانيين في معنى كلمة "خاتم" إذا جاءت مع جمع العقلاء، فنبيهم الملهم المزعوم كان قد أورد كلمة "خاتم" مع جمع العقلاء في كثير من كتاباته العربية لتفيد "آخرهم" كما وضحت في بداية حديثي، و بهذا بطل شغبهم كله.

و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

فؤاد العطار
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]




بالنسبة لكلام العطار
أو سائر المخالفين :




سبحان الله .


أنا أقول لك : قال
الله .و قال الرسول .و أنت تقول لي قال العطار.






يكفي أن تعرف أن هؤلاء
المخالفين ينتظرون نبيين .


أحدهما هو مسيح بني
إسرائيل .


و الثاني هو المهدي
المنتظر .و هو نبي لزوما لأنه ليس له من وسيلة يعرف بها أن الله اختاره مهديا إلا
أن يوحي له .




و هذا تناقض قاتل لفكر
هؤلاء .




الأحمدية تقدم براهين
قرآنية قاطعة على استمرار نعمة الوحي .و تقدم أحاديث نبوية .و أدلة عقلية .


و تعتقد الأحمدية أن
خاتم النبيين تعني أفضلهم و أعلاهم مقاما و إلى أن يرث الله الأرض و من عليها
.فليس هناك من الأنبياء من بلغ أو سيبلغ مقام رسول الله محمد-ص-.




كلمة خاتم مضافة إلى
جمع العقلاء , من غير حصر لا تعني الآخر أو الأخير أبدا .


و لا يوجد مثال في
اللغة العربية مطلقا .




كأن تقول : ابن سينا
خاتم الأطباء.


فهل انتهى الأطباء
بموت ابن سينا؟.




يا أخي , حججي قرآن
كريم .و كلام خاتم النبيين نفسه-ص- .


فإن رددت حججي فأنت
ترد القرآن و ترد كلام رسول الله -ص- شكرا .




أرجو مناقشة الآيات
القرآنية , و حديث رسول الله -ص- .




الموضوع منته يا عزيزي
لأنك تتفادى مناقشة الأدلة شكرا .
مستر بين
مستر بين
عضو جديد
عضو جديد

الديانه : الاسلام
البلد : الجزائر
ذكر
عدد المساهمات : 35
نقاط : 3076
السٌّمعَة : 0

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟. Empty رد: ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟.

مُساهمة من طرف سامح عسكر في الأربعاء نوفمبر 02, 2011 5:12 pm

الأخ الكريم مستر بين

عجزك عن تحرير معني كلمة خاتم يدل علي أن ما سقته في تفسير إكمال الدين منتفي وباطل، فحُكمك المسبق بنبوة غلام أحمد يرتبط-قطعا-مع تفسير الخاتم بالزينة أو الأفضلية، وهو ما أردت تحريره معك وربطه بردي الأول عليك فلم أجد منك جوابا، بل كان ردك عبارة عن مقارنة بكلام معصوم وغير معصوم وكأن كل ما لديك هو النص ولا قدرة لك بتفسيره وفهمه وهذا لُب الحوار وكثيرا ما وقع الخوارج في هذه الورطة التي أخرجت البعض منهم من حالة المعقول إلي اللامعقول...

فكمال الدين من كمال النبوة، والمُجدد المصلح قائم بعمل الأنبياء دون وحي رسالة، وهذا ينتفي لديكم بأن غلام أحمد نبي رسالة وليس مصلحا قط، أيضا قلت:

ثم ألم تقرأ في صحيح البخاري أن رسول الله محمدا-ص- بشر بمجيء نبي من بعده؟.
يهبط نبي الله عيسى ....يرغب نبي الله عيسى ....

الجواب: أنك لم تستطيع إثبات صحة دينك عبر إثبات إيمان أو كفر من لم يعتقد بنزول سيدنا عيسي في هذا الموضوع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

فكيف تستدل علي هبوط سيدنا عيسي مرة أخري علي صحة دينك وأنت لم تستطع إثبات إيمان أو كفر من لم يعتقد بنزوله في معتقدك....

الخلاصة ياأخي أنت لا ترد علي العلل والأسئلة التي أطرحها عليك وتناقش أفكارا مستهلكة سبق الرد عليها، بالإضافة إلي قفزك علي ما عجزت عن الرد عليه، فإن لم يكن لديك جوابا فإما الإعلان وإما التجاهل ، أما الإصرار علي عرض رأيك دون علم وفقه فلربما نضطر إلي ما نكرهه.....أنت لست ضيفا بل صاحب مكان ومن أخلاق صاحب المكان الهدوء وعدم الإنفعال ثم المناقشة، وأنت لا تناقش...

عذرا هذا إنذار أخير لك، فإن لم تعد للنقاش وترد فسنضطر آسفين لحذف موضوعاتك

هذه هي المشاركة التي تجاهلتها:

الأخ الكريم مستر بين..حياكم الله

قلت
أنا لم أطلب منك أن تقدم لي خلافا بيننا كمسلمين أحمديين .
بل أن قلت أن الأحمدية تتحدى العالم كله أن يثبت ضلال معتقد واحد عندها .

الجواب: كيف تتحدي العالم كله بإخراج خطأ اعتقادي واحد لديكم وفي نفس الوقت تخاف من إظهار الخلاف بينكم، فمعني وجود الخلاف أن نسبية فهم الدين لديكم ثابته، وأن القول بالتحدي منكم فيه تهور، والأصح أن تقول بأننا علي حق وغيرنا علي باطل إلي أن نتحاور فنثبت ذلك أو ننفيه...

أما عن سؤالك في ماهية الكلام فهذا يتطلب أولا تحرير معني الكلام المقصود هل هو صفة أم فعل، هل هو قديم أم حادث..وفي هذا خلاف قديم ولا أظن أن تبيانه سيفيدك في تحرير عقيدتك لأن أصل الدين لديكم لا يخص القِدم أو الحدوث بل بوجود نبوة بعد رسول الله...


عدل سابقا من قبل أبو عبدالرحمن في الأربعاء نوفمبر 02, 2011 9:46 pm عدل 6 مرات




صفحتي على الفيس بوك

الحرية هي مطلب العُقلاء..ولكن من يجعل نفسه أسيراً لردود أفعال الآخرين فهو ليس حُرّاً....إصنع الهدف بنفسك ولا تنتظر عطف وشفقة الناس عليك..ولو كنت قويا ستنجح....سامح عسكر



سامح عسكر
سامح عسكر
المدير العام
المدير العام

ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟. Empty
الديانه : الاسلام
البلد : مصر
ذكر
عدد المساهمات : 14206
نقاط : 26863
السٌّمعَة : 23
العمر : 40
مثقف

http://azhar.forumegypt.net/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟. Empty رد: ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟.

مُساهمة من طرف سامح عسكر في الأربعاء نوفمبر 02, 2011 5:14 pm

هذه هي المشاركة الثانية

أبو عبدالرحمن كتب:الأخ الكريم مستر بين

أود رأيك في هذا الكلام، فهو كلام ملئ بالحُجج والبراهين التي لا تقبل القسمة علي اثنين

كلمة خاتم في كلام غلام قاديان /كتبه: فؤاد العطار


قال تعالى ((ما كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً)) – سورة الأحزاب : 40

تدعي الجماعة الأحمدية (القاديانية) الإيمان بقوله تعالى عن نبيه صلى الله عليه و سلم أنه ((خاتم النبيين)) لكنها تدعي بأن كلمة "خاتم" إذا استعملت مع جمع العقلاء فإنها لا يمكن أن تعني "آخرهم" بل تأتي بمعنى "زينتهم" و التي تفيد برأيهم أنه "أفضلهم"!

لكنني أقول بدوري للأحمديين بأن مؤسس جماعتهم – ميرزا غلام أحمد القادياني – كان قد ادعى بأنه لم يتعلم العربية من أحد بل ألهمه الله اللغة العربية إلهاماً، ومن الملاحظ أن ميرزا غلام أحمد القادياني كان قد استعمل كلمة "خاتم" في كتبه مع جمع العقلاء بمعنى (آخرهم) و ذلك قبل و بعد أن ادعى النبوة. و كذلك فعل في كتبه المؤلفة بلغة الأوردو أيضاً، و هذا يثبت بأن ادعاءات الميرزا و أتباعه الأحمديين باطلة جملة و تفصيلاً دون الحاجة إلى الخوض معهم في المعنى الحقيقي لكلمة خاتم.

(1) يقول ميرزا غلام أحمد القادياني:

))ثم بعد ذلك نقل النبوة من ولد إسرائيل إلى إسماعيل، و أنعم الله على نبينا محمد و صرف عن اليهود الوحي و جبرائيل، فهو خاتم الأنبياء لا يبعث بعده نبي من اليهود، و لا يرد العزة المسلوبة إليهم، و هذا وعد من الله الودود)).

المرجع : كتاب (مواهب الرحمن – عام 1903) صفحة 73 " طباعة الجماعة الأحمدية - اللاهورية"
و أيضاً : روحاني خزائن، ج19 ص291 "طباعة الجماعة الأحمدية - القاديانية"


(2) يقول ميرزا غلام أحمد القادياني (قبل أن يدعي النبوة) :

)) و قد ختم الله برسولنا النبيين، و قد انقطع وحي النبوة فكيف يجيء المسيح و لا نبي بعد رسولنا؟! أيجيء معطلاً من النبوة كالمحرومين؟ و قد بشرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن المسيح الآتي يظهر من أمته و هو أحد من المسلمين)).

المرجع: كتاب (تحفة بغداد – عام 1893م) صفحة 7 "طباعة الجماعة الأحمدية – اللاهورية"
و أيضاً : روحاني خزائن، ج7 ص9 "طباعة الجماعة الأحمدية - القاديانية"

(3) يقول ميرزا غلام أحمد القادياني (قبل أن يدعي النبوة):

))و قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "لا نبي بعدي" و سماه الله "خاتم الأنبياء" فمن أين يظهر نبي بعده؟! ألا تتفكرون يا معشر المسلمين؟ تتبعون الأوهام ظلماً و زوراً و تتخذون القرآن مهجوراً و صرتم من البطالين)).

المرجع : كتاب (تحفة بغداد – عام 1893م) صفحة 28 "طباعة الجماعة الأحمدية - اللاهورية" .
و أيضاً : روحاني خزائن، ج7 ص33 "طباعة الجماعة الأحمدية - القاديانية"


(4) يقول ميرزا غلام أحمد القادياني:

))كنت خاتم الولد عند أبي، فلم يولد له ابن بعدي)).

المرجع : خزائن روحانية ج21 ص 113 براهين أحمدية الجزء 5 "طباعة الجماعة الأحمدية - القاديانية"

لاحظ أنه استعمل "خاتم الولد" بلغة الأوردو بنفس استعمالها في اللغة العربية.

(5) يقول ميرزا غلام أحمد القادياني عن عيسى بن مريم عليه السلام:

))لقد كان خاتم الأنبياء إلى بني إسرائيل)).

المرجع : خزائن روحانية ج21 ص 267 براهين أحمدية الجزء 5 "طباعة الجماعة الأحمدية - القاديانية"

لاحظ أنه استعمل "خاتم الأنبياء" بلغة الأوردو بنفس استعمالها في اللغة العربية.

(6) يقول ميرزا غلام أحمد القادياني:

))بالنسبة للقيم الروحية فإنني أنا خاتم الخلفاء في الإسلام مثلما كان المسيح بن مريم خاتماً للخلفاء في السلسلة الإسرائيلية((.

المرجع : خزائن روحانية ج19 ص17 سفينة نوح "طباعة الجماعة الأحمدية - القاديانية".

لاحظ أنه استعمل "خاتم الخلفاء" بلغة الأوردو بنفس استعمالها في اللغة العربية.

و قد ادعى الميرزا أن الله ألهمه تعلم اللغة العربية إلهاماً، أنظر الرواية رقم 104 في كتاب "سيرة المهدي" الذي ألفه ابن ميرزا غلام الملقب (قمر الأنبياء) حيث يقول هناك:

))أخبرني مولوي شير علي أن حضرة المسيح الموعود عليه السلام ميرزا غلام قال "إن جميع مؤلفاتي بالعربية هي من نوع الإلهام لأنني كتبتها بتأييد خاص من الله، فإنني أحياناً لا أعرف معنى بعض الكلمات و الفقرات التي أكتبها حتى أنظر إلى القاموس ثم أفهم المعنى"، و أضاف مولوي شير علي أن حضرة – ميرزا غلام – كان يعطي ما يكتبه بالعربية للخليفة الأول و لمولوي محمد أحسن لتصحيحه إن كان الأمر يتطلب ذلك)).

و ما دام الميرزا قد استعمل كلمة خاتم مع جمع العقلاء لتفيد معنى "آخرهم" إذاً فاعتراضات القاديانيين مردودة كلها، و نفيهم بأن كلمة "خاتم النبيين" تعني آخرهم ما هو إلا عقدة في الهواء و سقف بلا أعمدة.

أما ما يدعيه القاديانيون - المتعامون عن كلام إمامهم الملهم - بأن كلمة (خاتم النبيين) تعني (زينة النبيين) و ذلك لتفيد بأنه أفضل النبيين فهو ادعاء متهافت، فإن تفسيرهم للخاتم بمعنى الزينة لن يعني أبداً بأن محمداً صلى الله عليه و سلم هو أفضل الأنبياء. فالخاتم ليس هو أفضل زينة للرجال، و الدليل هو ما نراه اليوم و ما رآه من كانوا قبلنا أجمعين بأن زينة الرجل الأهم تكون في لباسه و في جمال خلقته. أما زينة الخاتم فيمكن الإستغناء عنها فهي من الكماليات، و لو ارتدى رجل حلة قديمة باهتة و لبس خاتماً لما لحظ هذه الزينة أحد و لما وصفه أحد بأنه متزين لعدم عظم زينة الخاتم في أنظارهم، أما لو ارتدى فوق ذلك عباءةً فاخرة و عمامة منمقة لما تردد أحد في الإعجاب بزينته حتى لو لم يلبس خاتماً. ولو أنك وصفت أحدهم بأنه شامة العلماء و وصفت آخر بأنه حلية العلماء لما جزمت بالمفاضلة بينهما فذلك يعتمد على ذوق السامع. وقد يفضل البعض العمامة أو العباءة على هذا كله.
إذاً فمعنى خاتم الزينة لا يستدرك بأن النبي هو أفضل الأنبياء، بل يجعله مجرد حلية في أياديهم، لذلك استبعد هذا المعنى لغوياً فهو لا يستقيم مع السياق.


لكن معنى (آخرهم) سيفيد بأنه أفضلهم و لا بد. و لو قال أحدهم الجملة التالية (فان كوخ ريشة الرساميين المبدعين على مر العصور) فهل يفهم السامع من ذلك بأنه يعتبره أفضلهم على الإطلاق بمجرد أنه ريشتهم أو زينتهم؟
فإن أصر القاديانيون على أنهم سيفهمون أنه أفضلهم نسألهم: لو قال نفس الشخص الجملة التالية (بيكاسو آخر الرسامين المبدعين على مر العصور) هل ستفهمون بأنه يعتبر فان كوخ أفضل من بيكاسو؟!. لا شك أن اعتباره بيكاسو آخر الرسامين المبدعين يعني بأنه يراه أفضلهم فلن يأتي أحد في اعتقاده قادر على أن يضيف للفن شيئاً جديداً بعد بيكاسو.

ولو قال أحدهم (سمية تاج المؤمنات الصالحات) ثم قال (خولة حلية المؤمنات الصالحات)ثم قال (سلمى كحل المؤمنات الصالحات) ثم قال (شيماء زينة المؤمنات الصالحات). فهل يحق لأحد الإعتراض عليه بأن يصفه بالتناقض؟ و هل سيفهم بداهة أي النساء الأربع هي الفضلى للقائل؟. الجواب قطعاً لا. إذاً فوصف العقلاء بأنهم بعض الزينة لا يعني لغة بأنهم الأفضل. أما اصطلاح الصوفية على أن خاتم الأولياء هوأفضلهم فلأنهم استحدثوا درجات روحية هي الغوث و القطب و الخاتم و غيرها. و اعتبروا الخاتم أعلاها لأنه واحد في كل العصور. فالأمر لا يمت بصلة إلى المعنى اللغوي.

فإن أصر القاديانيون أن كلمة (خاتم) لا تأتي مع جمع العقلاء إلا لتفيد معنى (أفضلهم) نسألهم: هل كلمة (الكذابين) جمع للعقلاء أم لا؟ لو أن أحدهم قال (فلان خاتم الكذابين) فهل هذا يعني (أفضلهم) ؟ ليس هذا ما تعنيه. فهي تعني إما :

1- آخر الكذابين. فلن يأتي كذاب بعده يدانيه في الكذب. و هذا للمبالغة في الذم. فهو أخبثهم وليس أفضلهم.
2- أنه زينة الكذابين - فهو الذي يتجمل به الكذابون و يموهون على الخلق. فهو ليس منهم لأنه صادق. أو أنه من أقلهم كذباً.
وقد تعني شيئاً آخر حسب السياق.

إذا كيف تعني كلمة خاتم العقلاء (أفضلهم) دائما مهما كان نوع العقلاء ومهما كان السياق ؟ فقد عنت في المثال أعلاه أنه أخبثهم أو أنه ليس منهم أو أنه منهم لكنه لا يفوقهم كذباً. وإذا كان الكذب هو وجه المفاضلة هنا. فإن معنى آخرهم هو الذي أعطى مطلق الكذب. أما معنى (زينتهم) فقد أعطى أقل درجات الكذب أو نفى الكذب. فالسياق هو الحكم هنا للمدح أو الذم.

إذاً و جب الرجوع إلى المعنى اللغوي الأصلي لكلمة (خاتم) لمعرفة المراد منها عندما يتبعها جمع للعقلاء. فإن كان المعنى (آخرهم) فهو إما على الحقيقة أو المجاز. فإن كان آخرهم حقيقة فلن يتبعه شخص من جنس وصفه. و إن كان عنى آخرهم مجازاً فهو للمبالغة في وصف بروزه في صفة العقلاء مدحاً أو ذماً. و إن كان المعنى المراد هو خاتم الزينة فهو على المجاز و لا بد. و هو يتضمن إما مدحاً أو ذماً حسب السياق وحسب وصف العقلاء. لكنه ولا بد لا يفيد بأنه أفضلهم.
و قد لا يتضمن السياق أي مدح أو ذم بل مجرد إخبار. فنقول (كان سامي خاتمة الداخلين إلى المحاضرة) بمعنى (آخرهم دخولاً).

فإن راوغ القاديانيون و قالوا بأن (خاتم النبيين) تعني بأنه هو من يصدّق للنبيين و يختم لهم نسألهم: و هل محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي أعطى شهادات للأنبياء بأنهم أنبياء ؟!! و كيف يختم للأنبياء من جاء بعد الأنبياء؟!!

و القاديانيون تناسوا أن كلمة خاتم في الآية (..و خاتم النبيين..) وردت بقراءتين متواترتين، الأولى بفتح التاء (و هي قراءة عاصم) و الثانية بكسرها (و هي قراءة الباقين)، و بهذا يبطل تمويه القاديانيين كله، فلا يمكن أن تعني القراءتان بأنه يصدق و يختم للأنبياء، لكن كلا القراءتين تعنيان بأنه (آخرهم) و لا بد، و بهذا تتفق مع سياق الآية. فالخاتـَم والخاتـِم لغتان في معنيين اثنين: الخاتـَم: الزينة، والخاتـَم: الختام والطابع وكذلك بالكسر، وقد أطبقت معاجم اللغة على ذلك (انظر مادة "ختم" في لسان العرب جـ12 ص 163 ، والقاموس المحيط جـ ص 105 ، و الصحاح للجوهري ، ومختار الصحاح للرازي ص 169).

و لا داعي للخوض أكثر مع القاديانيين في معنى كلمة "خاتم" إذا جاءت مع جمع العقلاء، فنبيهم الملهم المزعوم كان قد أورد كلمة "خاتم" مع جمع العقلاء في كثير من كتاباته العربية لتفيد "آخرهم" كما وضحت في بداية حديثي، و بهذا بطل شغبهم كله.

و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

فؤاد العطار
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]




صفحتي على الفيس بوك

الحرية هي مطلب العُقلاء..ولكن من يجعل نفسه أسيراً لردود أفعال الآخرين فهو ليس حُرّاً....إصنع الهدف بنفسك ولا تنتظر عطف وشفقة الناس عليك..ولو كنت قويا ستنجح....سامح عسكر



سامح عسكر
سامح عسكر
المدير العام
المدير العام

ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟. Empty
الديانه : الاسلام
البلد : مصر
ذكر
عدد المساهمات : 14206
نقاط : 26863
السٌّمعَة : 23
العمر : 40
مثقف

http://azhar.forumegypt.net/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟. Empty رد: ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟.

مُساهمة من طرف مستر بين في الأربعاء نوفمبر 02, 2011 6:11 pm

السلام عليكم .


أنا أحمد الله تعالى على أن أدلتي قرآن كريم و حديث نبوي شريف و عقل و منطق .


شكرا.
مستر بين
مستر بين
عضو جديد
عضو جديد

الديانه : الاسلام
البلد : الجزائر
ذكر
عدد المساهمات : 35
نقاط : 3076
السٌّمعَة : 0

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟. Empty رد: ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟.

مُساهمة من طرف سامح عسكر في الأربعاء نوفمبر 02, 2011 6:41 pm

أخي الكريم أفكارك في منتهي السطحية وأجبناك مرارا وتكرارا ، ولكنك تصر علي المشاغبة، عذرا الموضوع مغلق لانتفاء الحوار الجاد.




صفحتي على الفيس بوك

الحرية هي مطلب العُقلاء..ولكن من يجعل نفسه أسيراً لردود أفعال الآخرين فهو ليس حُرّاً....إصنع الهدف بنفسك ولا تنتظر عطف وشفقة الناس عليك..ولو كنت قويا ستنجح....سامح عسكر



سامح عسكر
سامح عسكر
المدير العام
المدير العام

ما حكم من يعتقد أن الله تعالى لم يعد يتكلم؟. Empty
الديانه : الاسلام
البلد : مصر
ذكر
عدد المساهمات : 14206
نقاط : 26863
السٌّمعَة : 23
العمر : 40
مثقف

http://azhar.forumegypt.net/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى