أغراض الخبر وأنواعه

: (((( أغراض الخبر وأضربه ))))
أوّلاً : أغراض الخبر :
* ما الغرضان الأصليان من وراء قول الخبر والإتيان به ؟
الأصل أن يُلقى الخبر لأحد غرضين :
1- إفادة المخاطب بالحكم الذي تضمّنته الجملة الخبريّة ، ويقوم على أساس أنّ المخاطب جاهلٌ بمضمون الخبر ، ويسمى ( فائدة الخبر ) ، مثل :
أ- ( أسلم معاوية مع أبيه عام الفتح ، واستعمله عمر على الشام أربع سنين من خلافته )
فالغرض من الخبر السابق ، هو إعلام المخاطب بخبر يجهله ، وهو زمن إسلام معاوية بن أبي سفيان ، وقيام عمر ابن الخطّاب بتوليته على الشام لمدة أربع سنوات من خلافته. ( فائدة الخبر )
************************
ب- يقول البارودي : ( كان عمر بن عبد العزيز لا يأخذ من بيت المال شيئاً ، ولا يُجري لنفسه من الفيء درهماً )
فالغرض من الخبر السابق ، هو إعلام المخاطب بخبر يجهله ، وهو أنّ عمر بن عبد العزيز كان حريصاً أميناً على أموال المسلمين ، لدرجة أنّه لا يُنفق على نفسه وأهل بيته ولو درهماً واحداً منه. ( فائدة الخبر )
************************
2- إفادة المخاطب أنّ المتكلّم يعلم بمضمون الخبر ولا يجهله ، ويقوم على أساس أنّ المخاطب عالمٌ بمضمون الخبر، ويسمى ( لازم الفائدة ) :
أ- ( إنّك كريمٌ ، عطوف على الفقراء ، شديدٌ على الأعداء ، سهلُ المعاملة ، طيب الأخلاق ، عفيف النفس )
فالمتكلّم لا يقصد من وراء الخبر السابق إفادة المخاطب بأمر لا يعلمه ؛ لأنّ ذلك معلوم له ، وإنّما يريد أن يُبيّن له أنه عالم بصفات المخاطب وأخلاقه. ( لازم الفائدة )
************************
ب- قال إبراهيم طوقان مخاطباً زعماء فلسطين :
أنتــــم المخلصون للوطنيّة **** أنتم الحاملون عبء القضيّة
أنتم العاملون من غير قولٍ **** بارك الله فــي الزنود القويّة
فالمتكلّم لا يقصد من وراء الخبر السابق إفادة المخاطبين بأمر لا يعلمونه ؛ لأنّ ذلك معلوم لهم ، وإنّما يريد أن يُبيّن لهم أنه عالم بإخلاصهم ووطنيتهم وصدق انتمائهم لقضية فلسطين. ( لازم الفائدة )
************************
* أحياناً يُلقى الخبر لأغرض أخرى غير الغرضين الأصليين السابقين. وضِّح ذلك
قد يخرج الخبر عن غرضيه الأصليين إلى أغراض بلاغيَّة أخرى تُفهم من سياق الكلام ، من أبرزها :
1- إظهار الضعف ، مثل :
أ- قوله تعالى على لسان زكريا : ( قال ربّ إنّي وهن العظم مني واشتعل الرأس شيباً ، ولم أك بدعائك ربّ شقيّاً )
فالغرض من الخبر في الآية الكريمة ليس الفائدة أو لازم الفائدة ، إنّما إظهار ضعف سيّدنا زكريا عليه السلام ، فعظامه ضعفت ، ورأسه اشتعل شيباً ؛ دليلاً على عجزه وكبر سنّه.
************************
ب- قول الشاعر : إنّ الثمانيــــن وبلغتـــــــــها **** قد أحوجت سمعي إلى ترجمان
فالغرض من الخبر في البيت الشعريّ ليس إفادتنا بشيخوخته ، إنّما قصد الشاعر من ورائه إظهار ضعفه ، فقد بلغ من العمر ثمانين عاماً ، وضعف سمعه لدرجة احتياجه إلى من يساعده على فهم الآخرين.
************************
2- التحسّر والآسى ، مثل :
أ- قول شوقي : يا أخت أندلس عليك السلام **** هوت الخلافة عنك والإسلام
فالغرض من الخبر في الآية الكريمة ليس إفادتنا بسقوط دولة الخلافة ، إنّما إظهار تحسّر على سقوطها.
************************
ب- قول ابن الرومي : طواه الردى عنّي فأضحى مزاره **** بعيداً على قربٍ قريباً على بعد
لم يقصد الشاعر في البيت السابق إفادتنا بخبر وفاة ابنه ، وإنما الغرض البلاغي من وراء الخبر إظهار تحسّره على ولده الأعز فأصبحت رؤيته مستحيلة مع أن قبره قريب.
************************

3- الفخر ، مثل :
أ- قول الرسول ( ص ) : ( أنّا النبي لا كذب ، أنا ابن عبد المطلب )
فالغرض من الخبر في قول الرسول ( ص ) ليس إفادتنا بنسبه ، إنّما إظهار فخرّه بهذا النسب.
************************
ب- قول الفرزدق : ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا **** وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا
فالشاعر في البيت السابق يفخر سيادة قومه وزعامتهم ، فالناس يأتمرون بأمرهم في حلهم وترحالهم.
************************
4- المدح ، مثل :
أ- قول النابغة : فإنّك شمس والملوك كواكبٌ **** إذا طلعت لم يبدُ منهن كوكبُ
فالغرض البلاغي من الخبر في البيت السابق ، هو المدح.
************************
ب- قول كعب بن زهير : إنّ الرسول لنور يُستضاء به **** مهندٌ من سيوف الله مسلول
فالغرض البلاغي من الخبر في البيت السابق ، هو مدح الرسول صلى اله عليه وسلّم.
************************
5- الاسترحام والاستعطاف ، مثل :
أ- قول إبراهيم المهدي : أتيت جرماً شنيعاً **** وأنت للعفو أهلٌ
فإن عفوت فأهلٌ **** وإن قتلت فعدلٌ
فالشاعر لا يهدف من الخبر في البيتين السابقين ليس إفادتنا بارتكابه الذنوب ، بل الغرض البلاغي من الخبر هو الاسترحام والاستعطاف ؛ لعلّ ذنوبه وأخطاءه تُغفر.
************************
ب- قول فقير لأحد الأغنياء : ( إني فقير ، مريض ، مبتلى بأطفال معاقين )
فالفقير لا يهدف من الخبر في قوله السابق إفادتنا بحاله البائس ، بل الغرض البلاغي من الخبر هو الاسترحام والاستعطاف ؛ لعلّ هذا الغني يرق لحاله ؛ فيعطيه مما أعطاه الله.
************************
6- الحث على السعي ، مثل :
أ- قوله تعالى : ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون )
فالغرض من الخبر في الآية السابقة ليس إفادتنا بعدم تساوي حال الفريقين ، بل الغرض البلاغي من الخبر هو تحريك الهمّة ، والحث على السعي والجد والاجتهاد ؛ للوصول إلى درجة أهل العلم.
************************
ب- قول شوقي : وما نيـــــل المطالب بالتمني **** ولكن تؤخذ الدنيـــــا غلابا
وما استعصى على قومٍ منال **** إذا الإقدام كانت لهم ركابا
فالغرض من الخبر في البيتين السابقين ليس الإخبار بشيء مجهول لنا ، بل الغرض البلاغي من الخبر هو تحريك الهمّة ، والحث على السعي والجد والاجتهاد ؛ للوصول إلى يصبو إليه شعبه.
ملحوظة : من خلال السياق الذي يُقال فيه والخبر ، ومن خلال معناه ؛ نستطيع الوصول إلى الغرض البلاغي للخبر
************************************************************************
ثانياً : أضرب الخبر :
* ينقسم الخبر إلى ثلاثة أضرب بحسب حالات المخاطب. اذكر هذه الأقسام الثلاثة.
1- الخبر الابتدائيّ : فيه يكون المخاطب خالي الذهن من الحكم الذي يتضمنه الخبر ؛ لذلك لا يحتاج المتكلّم لاستعمال أي أداة من أدوات التوكيد ، مثل :
أ- قوله تعالى : ( المال والبنون زينة الحياة الدنيا )
فالآية الكريمة السابقة خالية من أية أداة من أدوات التوكيد ، لأنّ المخاطب خالي الذهن لا يساوره أدنى شك في أنّ المال والبنين هما زينة الحياة الدنيا.
************************
ب- قول المتنبي : لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى **** حتى يُراق على جوانبه الدم
فالبيت السابق خالٍ من أية أداة من أدوات التوكيد ، لأنّ المخاطب خالي الذهن لا يساوره أدنى شك في أنّ الشرف الرفيع يحافظ عليه ببذل الغالي والنفيس وبإراقة الدماء إن لزم الأمر.
2- الخبر الطلبي : فيه يكون المخاطب متردّداً في حكم الخبر شاكّاً فيه ، طالباً أن يصل إلى اليقين في معرفته ؛ لذلك يُستحسن توكيده بأداة من أدوات التوكيد ؛ لإزالة الشك الموجود في نفس المخاطب ، مثل :
أ- قول أحدهم لصديقه : ( إنّ نتائج الامتحانات ظهرت )
فالقول السابق مؤكّد بأداة التوكيد ( إنّ ) ، لأنّ المخاطب مترددٌّ شاكٌ في صحة الخبر ؛ لذلك لجأ المتكلّم لاستعمال أداة التوكيد ؛ حتى يزيل هذا التردّد ، وهذا الشكّ.
************************
ب- قول المتنبي : وقد يغشى الفتى لجج المنايا **** حذاراً من أحاديث الرفاق
فالبيت السابق مؤكّد بأداة التوكيد ( قد ) ، لأنّ المخاطب مترددٌّ شاكٌ في صحة الخبر ؛ لذلك لجأ المتكلّم لاستعمال أداة التوكيد حتى يزيل هذا التردّد ، وهذا الشكّ.
************************
3- الخبر الإنكاريّ : فيه يكون المخاطب منكراً لمضمون الخبر ، معتقداً بخلافه ؛ لذلك يجب توكيد الخبر بأكثر من أداة توكيد بحسب درجة إنكاره ، فكلما زادت درجة إنكاره ؛ كلما زاد المتكلّم من عدد أدوات التوكيد ، مثل :
أ- قوله تعالى : ( قالوا ربُّنا يعلم إنّا إليكم لمرسلون )
وردت في الآية أداتا توكيد ، هما : ( إنّ ) و ( اللام ) ؛ لإزالة إنكار المخاطبين ، ولدعوتهم إلى التسليم بصحة الخبر .
************************
ب- قول أحدهم لآخر : ( والله لقد انسحب العدو )
ورد في القول السابق ثلاث أدوات توكيد ، وهي : ( القسم ) و ( اللام ) و ( قد ) ؛ لإزالة إنكار المخاطب ، ولدعوته إلى التسليم بصحة الخبر.
************************
* أدوات التوكيد في اللغة العربية كثيرة ومتنوّعة. اذكر أبرزها .
من أدوات التوكيد : ( القسم ، الحروف الزائدة ، ( إنّ ، أنّ ) ، اللام ، ( قد ) المتبوعة بفعل ماضٍ ، أحرف التنبيه ...
ملحوظة : لمعرفة المزيد من أدوات التوكيد راجع موضوع ( أساليب التوكيد ) في المقدّمة البلاغيّة صفحة ( ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ )
الدرس الخامس : (((( نوعا الإنشاء ))))
* ما المقصود بـ ( الإنشاء ) ؟
كل كلام لا يحتمل أن نحكم عليه بالصدق أو الكذب.
* ما قسما ( الإنشاء ) ؟
ينقسم ( الإنشاء ) إلى قسمين :
1- الإنشاء الطلبي : هو ما يستدعي مطلوباً غير حاصل وقت الطلب ، ويأتي على خمسة أنواع :
أ- الأمر : قال تعالى : ( اهدنا الصراط المستقيم )
ب- النهي : يقول الشاعر : لا تنه عن خلقٍ وتأتي مثله **** عارٌ عليك إذا فعلت عظيم
ج- الاستفهام : قال تعالى : ( وقل للذين أتوا الكتاب والأميين أأسلمتم )
د- النداء : نقول : ( يا ناصر العدل للمظلوم )
هـ التمنّي : نقول : ( ليتنا اشترينا البيت )
ملحوظة : نرى الأمثلة السابقة تطلب طلباً غير متحقّّق وقت الطلب ، فالطلب في المثال الأول : الهداية ، وفي الثاني : عدم النهي عن الخلق والإتيان بمثله ، وفي الثالث : مطالبة المخاطبين بالإسلام ، وفي الرابع : طلب العدل للمظلوم ، وفي الخامس : شراء البيت. وكل هذه الطلبات غير متحقّقة وقت النطق بجملها.
2- الإنشاء غير الطلبي : هو ما لا يستدعي مطلوباً غير حاصل وقت الطلب ، ومن أبرز أساليبه اللفظيَّة :
أ- صيغ التعجّب ( ما أفعل ، وأفعل بـ ) ، مثل : فما أكثر الإخوان حين تعدّهم **** ولكنّهم في النائبات قليل
ب- المدح والذم ( نعم ، وبئس ) ، مثل : ( نعم الخليفة عمر ) ، ( بئس الرفيق الجبان )
ج- القسم ، مثل قوله تعالى : ( تالله تفتأ تذكر يوسف ) ، ( في ذمتي لأواصلنّ العمل على درب الشهداء )
د- الرجاء ( عسى ، لعلّ ، حرى ، اخلولق ، طفق ) ، مثل : ( لعلّ الطالب ينجح ) ، ( عسى الله أن يأتي بالفرج )
هـ ألفاظ العقود ( بعت ، اشتريت ، وهبت ، قبلت ، أعتقت ) ، مثل : ( بعتك البيت ) ، ( قبلت الزواج من ابنتك )
ملحوظة : نرى الأمثلة السابقة لا تطلب طلباً معيّناً ، ولكنّها تهدف في المثال الأول إلى : التعجّب ، وفي الثاني : المدح والذم ، وفي الثالث : القسم ، وهكذا ...

جزاكم الله خيرا أخ محمد