التقسيم

(((( التقسيم ))))
* عرّف التقسيم ؟ وما أنواعه ؟
أحد أنواع من المحسّنات البديعيَّة المعنويَّة ، وهو عبارة عن إتيان المتكلِّم بجميع أقسام المعنى ، بحيث لا يترك مجالاً لأي زيادة على كلامه. ويأتي التقسيم على عدة أنواع ، من أبرزها :
1- اثنين لا ثالث لهما ، مثل :
أ- قال تعالى : ( هو الذي يريكم البرق خوفاً وطمعاً )
فالناس عند رؤية البرق لا يزيدون عن خائف وطامع ، وليس فيهم ثالث.
ب- قال تعالى : ( كذبت ثمود وعادٌ بالقارعة ، فأمّا ثمود فأهلكوا بالطاغية ، وأمّا عاد فأهلكوا بريحٍ صرصرٍ عاتية )، فهذا تقسيم عادلٌ مستوفٍ لأقسامه ، حيث جاء بأقوامٍ كذّبوا ، وبيّن لنا كيف هلك كل قومٍ بقسمة عادلة.
2- ثلاثة لا رابع لها ، مثل :
أ- قال زهير : فإنّ الحقَّ مقطعه ثلاث **** يمينٌ أو نِفارٌ أو جلاء
فقد حصر طريق الوصول إلى الحق إلى ثلاثة لا رابع لهما ، وهي : حلف اليمين ، أو التحاكم ، أو وجود بيّنة قاطعة تكشف حقيقة الأمر.
ب- يقول زهير : وأعلم ما في اليوم والأمسِ قبله **** ولكنّني عن علم ما في غدٍ عَمِ
فالبيت جامع لأقسام الزمان الثلاثة ، ولا رابع لها ، فقد قسّم الشاعر علمه بالشيء إلى ثلاثة أقسام حسب الزمن ، وهي : العلم بالماضي ، والعلم بالحاضر ، وعدم العلم بالمستقبل.
ج- يقول نُصيب : فقال فريق القوم : لا ، وفريقُهم **** نعم ، وفرق قال : ويحك ما ندري
فقد قسّم الشاعر الإجابة عن المطلوب إذا سُئل عنه إلى ثلاثة أقسام لا رابع ، وهي : الإجابة بالنفي ( لا ) ، والإجابة بالإثبات ( نعم ) ، والإجابة بعدم المعرفة ( ما ندري ).
د- قال طُريح الثقفي : إن يسمعوا الخير يخفوه ، وإن سمعوا **** شراً أذاعوه ، وإن لم يسلموا كذبوا
فقد قسّم الشاعر أحوال الناس الذين يقصدهم في كلامه من حيث سماع الخبر إلى ثلاثة أحوال لا رابع لها ، وهي : إخفاؤهم الأخبار السارّة ، وإذاعتهم الأخبار السيّئة ، وكذبهم بشيء لم يسمعوه.
هـ قال تعالى : ( والله خلق كل دابّة من ماءٍ فمنهم من يمشي على بطنه ، ومنهم من يمشي على رجلين ، ومنهم من يمشي على أربع يخلق الله ما يشاء ، إنّ الله على كل شيء قدير )
فالآية قسّمت الدواب إلى ثلاثة أصناف دون إمكانية للزيادة عليها ، وهي : المشي على البطن ، والمشي على رجلين ، والمشي على أربعة أرجل.
و- قال تعالى : ( وكنتم أزواجاً ثلاثة ، فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة ، وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة ، والسابقون السابقون )
فالآية قسّمت الناس في الآخرة إلى ثلاثة أقسام لا رابع لهما ، وهم : أهل اليمين ، وأهل الشمال ، وأهل السبق.
ي- قال تعالى : ( يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور ، أو يزوجهم ذكراناً وإناثاً ، ويجعل من يشاء عقيماً )
فالآية قسّمت أحوال العباد من حيث نعمة الأولاد إلى ثلاثة أقسام لا رابع لها ، وهي : أناس يرقون الذكور أو الإناث ، وأناس يرزقون إناثاً وذكوراً معاً ، وأناس يُحرمون من الذكور والإناث.
3- أربعة لا خامس لها ، مثل :
أ- قال عنترة : لي النفوس ، وللطير اللحوم ، وللـ **** وحوش العِظام ، وللخيّالة السَّلبُ
فقد قسّم عنترة حال أعدائه بعد المعركة إلى أربعة أقسام لا خامس لها ، وهي : نفوسهم تكون من نصيبه ، ولحومهم من نصيب الطير ، وعظامهم للوحوش ، وممتلكاتهم لخيّالة.
ب- قال المتنبي : حتى أقام على أرباض خرشنة **** تشقى به الــــروم والصلبان والبيع
للرق ما نسلوا والقتل ما ولدوا **** والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا
فقد جاء البيت الثاني مقسّماً إلى أربعة أقسام متساوية في الوزن ،لا خامس لها.
* ما فائدة للتقسيم ؟
فائدة التقسيم ، هي : حصر جوانب المعنى ، وترتيبها في ذهن السامع في جمل متناسبة.
ملحوظة : إذا قُسّم البيت الشعريّ إلى مقاطع متساوية مسجوعة أو غير مسجوعة ، فهو حسن تقسيم ، وحسن التقسيم من عناصر الموسيقا الخارجيّة ( الظاهرة ) ، مثل :
أ- تدبير معتصمٍ ، بالله منتقمٍ **** لله مرتقبٍ ، في الله مرتغبٍ
ب- متفرّدٌ بصبابتي ، متفرّدٌ **** بكآبتي ، متفرّدٌ بعنائي

جزاكم الله خيرا أخ محمد