كيف تفهم فتوى مرجع الدين؟؟؟

كيف تفهم فتوى مرجع الدين؟؟

بداية:

من هومرجع الدين؟ ومن هم الراجعين إليه؟؟

وتاليا:

من المعترض على فتوى مرجع الدين؟؟ ولم إعتراضه؟؟

عندمانزلت الرسالة الخاتمة لرسالات السماء. نزلت بلغة عربية بليغة رصينة، أفحمت كل بلغاء وشعراء العرب، والذين إشتهروا ومهروا برصانة لغتهم ورائق شعرهم.

فكانت بحق المعجزة الخالدة ماخلد الدهر.

في زمن نزول الرسالة، كانت الحياة بسيطة، وخالية من كل تعقيد.

وكان العربي يلد، وبفطرته البدوية النقية، عنده كل الإمكانيات، لتفهم لغة الرسالة، والإحساس بقوتها وبلاغها.

لذلك لم تكن هناك حاجة لمختص، يفهمه المحكم من آيات الله الباهرة في كتابه الكريم.

كان ذلك في الزمن الغابر،وببساطته وعفويته.

لكننافي الزمن الحاضر، بتعقيداته وغفوليته.

فإن كان الزمن الغابر، لايحتاج لمختص يفهم المتلقي، لأوليات وأبجديات الرسالة! خالفه الزمن الحاضر، بسبب ما مرمن تعقيدات وتنوع إجتهادات فرضها تطورالحياة، بتفاعلاتها التي ولدت أمورا لم تكن قد ولدت سابقا.

إذن هنا يجيئ دورالمختص. الدارس والملم بكل الأوليات والتفريعات.

والمعترف له بالإهلية، في تصدرالإفتاء من بين الدارسين وعلماء الدين، فيما يخص الرسالة.

وهكذا ولد مرجع الدين.

مرجع الدين حينما يصدر رسالته العملية، والمتظمنة للإحكام الشرعية التي توصل لها إجتهاده.

لايفعل ذلك لاهيا أو لاغيا لبقية الإجتهادات الآخرى من علماء الدين. بل يعطي رأيه فيما توصل له أجتهاده.

وإجتهاده ليس في الثوابت من مفاهيم الرسالة،وهي عامة لجميع المسلمين، وعلى إختلاف مدارسهم الفكرية والفقهية، بل في المتغيرات، تبعا لتطورالحياة وتعقيداتها.

إجتهادات مرجع الدين المجتهد عامة.

بمعنى شاملة لكل الظروف والمواقف، التي يبتلى فيها المسلم الملتزم بدينه وإيمانه.

يعني الحكم الشرعي يجيئ شاملا كاملا ولكل المواقف. سواءا أكان المبتلى في مدينة عامرة تتوفرفيها كل وسائل العيش المريح.

أو في غابة مقطوعة بعيدة عن حياة المدنية، أوصحراء قاحلة ليس فيها ولاحتى شربة مية.

لذلك تتميزبراعة المجتهد العالم، في التطرق لكل الحالات الشاذة والنادرة التي يكون فيها المسلم محل إبتلاء.

والآن نأتي للمقلدين والمحتاجين لإجتهاد العالم.

الملتزمون بالواجبات الدينية، والمتفهمون للحاجة إلى مختص بالشريعة وعلومها، هم من يرجع للمجتهد العالم ليلتزموا بإحكام أجتهاده في رسالته العملية.

وهؤلاء يمكن أن يعيشوا في مدينة عامرة. أويسافروا بحافلة، أصابها عطل في منطقة نائية.

يعني بعبارة ثانية، هم محتاجين للعام من الأحكام،وفي الظروف العادية.

كماهم محتاجين للشاذ والنادرمنها، تبعا لتغيرظروف تواجدهم.

وهكذا حددنا من هوالمرجع؟؟ ومن هم الراجعين إليه؟؟ في تلقي الأحكام الدينية.

وهؤلاء المقلدين لمرجع الدين، يتفهمون وضع المرجع، كما يتفهمون حاجتهم له، ويثقون بإن هناك من ألزم نفسه أمام الله، في أن يبين للعوام من المسلمين أحكام دينهم.

لذلك لايمكن أن يشككوا بنيات ومقاصد ذلك المرجع، بعد أن أطمئنوا إلى علمه وورعه وعدالته، لتصح مرجعيته.

وآلان نأتي إلى من هم المعترضون، على فتوى المرجع؟؟؟

المعترض في النت، وخاصة من عنده حساسية مذهبية، ومن كان جاهلا بعيدا عن الثقافة وأصول الحوارالجدي الراقي، مخبص ومشوشرلايريد وجه الله بإعتراضه!!!

بل فقط إفراغا لأحقاده وأغراضه.

لذلك تراه دائما يتمخسر ويتهكم على الفتوى الدينية.

ومثل هكذا مشوشر، لايفضح إلا نفسه، بإبرازه جهله، وإنحطاط تربيته البيتية وأخلاقه الردية.

لذلك مثل هكذا شخص لايحاور، ولايزاور، بل يهمل ويحتقر.

لكن لو دخل صاحب الشبهة، والمؤدب في كلامه وإشكاله، عندها من واجب من عنده العلم والمعرفة، من واجبه أن يعين صاحب الشبهة ببيان مايبدد له شبهته وإشكاله.

حماناالله رب الأنام، من كل خطل في الكلام، وزلل في بيان الأحكام، إنه رحيم رحمان.

من طرف **عمران** الجمعة أغسطس 17, 2012 2:55 am

وكان العربي يلد، وبفطرته البدوية النقية، عنده كل الإمكانيات، لتفهم لغة الرسالة، والإحساس بقوتها وبلاغها.

لذلك لم تكن هناك حاجة لمختص، يفهمه المحكم من آيات الله الباهرة في كتابه الكريم.

وما هو دور الخاتم صلى الله عليه واله - الم يكن هو المختص الذي يبين الكتاب للناس

وهناك في قولكم مغالطة كبيرة في قولكم ( لم يكن هناك حاجة لمختص يفهمه المحكم من الايات ) انتم قصرتم بقولكم هذا دور النبي على التبليغ فقط وجعلتم من امة كان الجهل والعرابة تشكل الغاليبة جعلتها واعية للكتاب دون معلم مختص - الا اذا كان فهمنا لقولكم قد جانب الصواب

عمران كتب:
وكان العربي يلد، وبفطرته البدوية النقية، عنده كل الإمكانيات، لتفهم لغة الرسالة، والإحساس بقوتها وبلاغها.

لذلك لم تكن هناك حاجة لمختص، يفهمه المحكم من آيات الله الباهرة في كتابه الكريم.

وما هو دور الخاتم صلى الله عليه واله - الم يكن هو المختص الذي يبين الكتاب للناس

وهناك في قولكم مغالطة كبيرة في قولكم ( لم يكن هناك حاجة لمختص يفهمه المحكم من الايات ) انتم قصرتم بقولكم هذا دور النبي على التبليغ فقط وجعلتم من امة كان الجهل والعرابة تشكل الغاليبة جعلتها واعية للكتاب دون معلم مختص - الا اذا كان فهمنا لقولكم قد جانب الصواب

أهلا أخ عمران.

تقبل الله الطاعات.

نعم حبذا لوركزت بقراءة ماتقرأ.

قلت يفهم لغة الرسالة، والإحساس ببلاغتها وقوة سحرها.

ولم أقل يفهم تفاصيل الرسالة وفروعها.

لذلك عندما سمع الوليد بن المغيرة (وهو والد خالد بن الوليد، وكان ممن يؤذون رسول الله)عندما سمع نبي الله(ص) وهو من ذهب ليفاوضه.

سمعه وهويقرا له من سورة فصلت الآية:
</TD>
<td style="BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-BOTTOM: 0in; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0in; WIDTH: 2%; PADDING-RIGHT: 0in; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0in" width="2%">
</TD></TR></TABLE>

فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ[فصلت:13].

قام الوليد فجعل يده على فم الرسول عليه الصلاة والسلام، وقال: أسألك بالله والرحم، يقول: أسألك بالله لا تزيد علينا من هذا؛ لأنه بلغ إلى أضلاعه وأقطار نفسه ودخل قلبه، فقام بوجه كقطع الليل المظلم متأثراً، فرجع إلى كفار قريش، قال كفار قريش: والله لقد جاءكم الوليد بغير الوجه الذي ذهب به، قالوا: ماذا رأيت؟ قال:

سمعت الشعر هزجه ورجزه وليس بشعر، وسمعت السحر نفثه ورفثه، وليس بسحر، وسمعت الكهانة وليس بكهانة، قالوا: ما هو؟ قال: كلام يعلو ولا يُعلى عليه، أسفله مغدق وأعلاه مثمر، له حلاوة، وعليه طلاوة، إلى آخر القصة.(راجعها فيمن كانوا يؤذون رسول الله(ص).

فالعرب كانت تفهم لغة الرسالة، وتحس بقوة وسحرآيات الله الكريمة.

لكن التفاصيل وفروعها هذي من مهمة نبي الله(ص) وكما تنص الآية الكريمة:

سورة النحل - سورة 16 - آية 64

وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون

لا أخي الكريم، لاتوجد مغالطة ولاهم يحزنون، أنت مرة أخرى لم تنتبه ولم تركز على ما تقرأ:

قلت لايحتاج لمختص يفهمه المحكم من آيات الكتاب، ولم أحصرفعل الرسول(ص) بالتبليغ والتبليغ فقط.

وبعدين معجزة نبي الله(ص) الخالدة ماخلد الدهر، هي بلاغة وقوة لغة القرآن الكريم. وهو ماتحدى العرب، في ذلك الزمان، بل وكل زمان.

فالعربي كان جاهلا يعيش الجاهلية بكل دلاهمها وسخفاتها، لكن العرب تميزت بقوة اللغة وسحرها ورومانسيتها.

لذلك جاءت لغة القرآن متحدية لبلاغة العربي وقوة لغته.

من طرف **عمران** الجمعة أغسطس 17, 2012 9:08 pm

فإن كان الزمن الغابر، لايحتاج لمختص يفهم المتلقي، لأوليات وأبجديات الرسالة! خالفه الزمن الحاضر، بسبب ما مرمن تعقيدات وتنوع إجتهادات فرضها تطورالحياة، بتفاعلاتها التي ولدت أمورا لم تكن قد ولدت سابقا.

وهل هنا قولكم يتدث عن اللغة والفصاحة ....

يامحترم بصراحة لاأفهم ماهي مشكتلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مادخل أبجديات الرسالة القائمة على الإيمان بالواحد ألأحد وترك عبادة الأوثان؟؟؟

بالمستجدات التي لم تكن موجودة في الإزمنة الغابرية!!!!!!!!!!

بصراحة أراك تحاول إفتعال الإشكالات من لاشئ.

كيف تفهم فتوى مرجع الدين؟؟؟

كيف تفهم فتوى مرجع الدين؟؟؟

رد: كيف تفهم فتوى مرجع الدين؟؟؟

رد: كيف تفهم فتوى مرجع الدين؟؟؟

رد: كيف تفهم فتوى مرجع الدين؟؟؟

رد: كيف تفهم فتوى مرجع الدين؟؟؟