لماذا لم ياخذ اهل السنة الفقه من آل البيت

أخي الكريم إعلم أن منزلة وفقه الصحابة معتبر كما منزلة وفقه آل البيت عند كل مسلم يخشى الله ورسوله، شخصياً لا أطمئن لأي متعصب سني أو شيعي يزعم غيرته على الدين، جميعهم يفكرون من داخل النَسَق ولا ينظرون للنصف الآخر من الكوب.

بالنسبة لسؤالك فيُعتبر الإمام الشافعي هو مؤسس الفقه السني-الحالي- بشكلٍ عام، حتى أن معارضي الأصول السنية-في المذاهب-يتوجهون بنقدهم للإمام لاعتباره أول من يخرج بمذهب متسق مع المتون دون الحاجة لقياس الأحناف أو عمل أهل المدينة عند المالكية.

وأرى أن تعدد الرؤى الفقهية أتى على المسلمين في عصور تنويرهم خاصة في زمن العباسيين، أما منذ أو ائل عصر المماليك فقد جَمُد الفقه عند أصول معينة إلى عصرنا هذا، وأعتقد أن جمود زمن المماليك قد أثّر على انفتاح وتعددية زمن العباسيين بشكلٍ كبير، حتى اعتقد البعض أن الموجود هو ما كان عليه السلف وهذا غير صحيح.

محمد بن ابيه كتب:طب لو صح اننا من الممكن ان نأخذ الفقه من اي شخص -حتى و لو درس و تفقه- فما معنى أحاديث رسول الله مع العلم انها صحيحة عندنا -اهل السنة-او بمنعى آخر كيف فهم اهل السنة و الجماعة هذه الاحاديث ؟؟

نقل أرباب السير أهل التاريخ في طبقات الرجال وتراجمهم أن الإمام الصادق(عليه السلام) كان قبلةً لأهل العلم على اختلاف مشاربهم، ولاسيما أهل المذاهب سواءً الباقية منها أو المنقرضة، ومن الذين تتلمذوا على يديه هم :

الإمام جعفر الصادق عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم

(وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ) الأنبياء/73.
(وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ) الأنفال/46.

(إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) الأحزاب /56.
(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) الأحزاب /33.
( وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ) آل عمران /103..
قد زقوا العلم زقا كبيرهم لا يقاس وصغيرهم جمرة لا تداس....
وقال صلى الله عليه وآله: " عليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية"

لا شك أن الأئمة من أهل البيت(عليهم السلام ) كان لهم الدور التاريخي الرائد في إعادة الأمة إلى أصالتها والدفاع عن عقيدتها ومسارها الإسلامي القويم من خلال عطائهم الفكري والروحي الذي قدموه عبر كلماتهم الهادية ومواقفهم الفذة وحياتهم الزاخرة بالقيم الحية والأخلاق الفاضلة .

وكان دور الأمام جعفر الصادق(عليه السلام) متميزاً في هذا العطاء الدائم الذي ليس له انقطاع، باعتباره يشكل الركيزة العلمية التي يتفق الجميع على تأثيرها وأهميتها في الحياة الإسلامية .
في مدرسته العلمية والفكرية وبعض تلامذته
مالك بن أنس بن مالك أل اصبحي، صاحب المذهب المالكي، والذي عرُف بكتابه (الموطأ) وابن جريج، وإسماعيل، ومن أشهرهم محمد بن إدريس الشافعي؛ إمام المذهب الشافعي، والذي عرف بميله إلى أهل البيت(عليهم السلام) حسب ما ورد إلينا في أقواله وأشعاره، و هذه الأبيات الشعرية الشهيرة التي انشدها الشافعي حيث يقول ونعم ما قال:

يا أهل بيتِ رسول الله حبكُم* فرضٌ من الله في القرآن أنزلهُ

كفاكمُ من عظيم الشأن أنكمُ * منْ لم يصل ّ عليكم لا صلاة لهُ .

وممن تتلمذ على يده(عليه السلام) أبو حنيفة النعمان صاحب المذهب الحنفي، حيث أخذ منه قرابة عامين من الزمان علم الفقه وشيئاً من الآداب، حتى نقل عنه قول: (لولا السنتان لهلك النعمان). وله مع الإمام وتلاميذه جملة من المناظرات والاحتجاجات نقلتها الكتب المُعتبرة .
والسلام عليكم ورحمة الله

محمد بن ابيه كتب:طب لو صح اننا من الممكن ان نأخذ الفقه من اي شخص -حتى و لو درس و تفقه- فما معنى أحاديث رسول الله مع العلم انها صحيحة عندنا -اهل السنة-او بمنعى آخر كيف فهم اهل السنة و الجماعة هذه الاحاديث ؟؟

مصطلح أهل السنة والجماعة لم يأتِ إلا متأخراً وذلك كمذهب فقهي يتضمن عدة مذاهب تنتسب إليه، كان قبل ذلك اختلافٌ بين المسلمين ولم تكن قدسية لجهة ما موجودة سواء لكتاب أو فقيه، والدليل أن حُقبة العباسيين تميزت بكثرة المصنفات، حتى أن غالبية المسلمين لم يسمعوا عن البخاري وكتابه إلا بعد سيطرة المماليك على مقاليد الحُكم وبالتحديد في القرن الخامس أو السادس الهجري، كانت الصحاح والسُنن من قبل خاضعة للنقد والرد، وكان من السهل لعلماء كالفخر الرازي أن يرد أحاديث الصحاح كون الجو العام حينها يقبل ذلك بدرجة كبيرة.

والسبب في وجود ما أشرت إليه هو ما ذكرته من قبل في عدة مواقع وهو ومدون في تاريخ المقريزي وابن الصيرفي أن مجالس العلم في زمان المماليك كانت تُخصص لحفظ البخاري سنداً ومتناً، ولم يكن لأي فقيه رتبة عظيمة الشأن إلا بحفظ صحيح البخاري..وبالتالي نشأ لدى العلماء والعامة فقه الحشو، وهو ملء العقل بالكلام والمعلومات دون إخضاعها للعقل أو للشرع..وهذا هو الذي جعل الكثير من فقهاء السنة على وجه الخصوص خاصة في زمن قايتباي وما بعده في القرن التاسع الهجري جعلهم يبررون لكل روابة مُشكل وعدم ردها بدعوى صيانة المذهب.

أما اليوم فهناك اتجاهين الأول يدعو للعودة إلى أصول زمن العباسيين وإخضاع كافة روايات الصحاح للعقل وللشرع، والاتجاه الثاني يرفض ذلك بدعوى الإجماع وهي دعوى غير صحيحة وممجوجة، وفي النهاية لن ينتصر سوى الفريق الأول وذلك لأن الواقع بات يخدمهم بشكلٍ كبير.

للأسف أن الفقه يؤخذ من كلام الرجال سواء كانوا شيعة أو سنة أو غير ذلك مع أن النص يقول "وما اختلفتم فيه من شىء فحكمه إلى الله "فالكل يحتكم للنصوص وليس لآراء وفهوم الرجال أو حتى النساء والله لم يترك المسألة لنا لعلمه باختلافنا ولذا طلب من تحكيم النص الحقيقى وهو القرآن وتفسيره الإلهى فى الكعبة الحقيقية
الموضوع فى الرابط التالى:
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]