متن الأجرومية وشرحها

باب المنادى
( المنادى خمسة أنواع : المفرد العلم والنكرة المقصودة والنكرة غير المقصودة والمضاف والمشبه بالمضاف )
يعني أن المنادى ينقسم إلى خمسة أقسام : المفرد العلم والمراد منه ما ليس مضافاً ولا شبيهاً بالمضاف نحو : زيد وعمرو ، والنكرة المقصودة نحو : رجل وامرأة إذا أريد بهما معين ، والنكرة غير المقصودة : رجل إذا أريد به رجل غير معين كقول الأعمى يا رجلاً خذ بيدي ، والمضاف كغلام زيدٍ ، والمشبه بالمضاف كيا طالعاً جبلاُ ،
( فأما المفرد العلم والنكرة المقصودة فيبنيان على الضم من غير تنوين نحو : يا زيدُ ويا رجلُ )
فيا حرف نداء وزيد منادى مبني على الضم في محل نصب ، ومثله يا رجل ، والمثنى يبنى على الألف ، وجمع المذكر السالم يبنى على الواو نحو : يا زيدان ويا زيدون . والحاصل أن كلاً يبنى على ما يرفع به .
( والثلاثة الباقية منصوبة لا غير )
نحو : يا رجلاً خذ بيدي ، ويا غلامَ زيدٍ ، ويا طالعاً جبلاً ، فكلٌ منها منادى منصوب بالفتحة الظاهرة ، وزيد مضاف لغلام ، وجبلاً مفعول لطالعاً .
والله سبحانه وتعالى أعلم

باب المفعول من أجله
( وهو الاسم المنصوب الذي يذكر بياناً لسبب وقوع الفعل نحو : قَامَ زيدٌ إجلالاً لعمرو )
فقام زيدٌ فعل وفاعل ، إجلالاً منصوب على أنه مفعول لأجله لأنه ذكر لبيان علة وقوع القيام
( وقصدتك ابتغاء معروفك )
فقصدتك فعل وفاعل ومفعول به ، وابتغاء مفعول لأجله ، ومعروف مضاف ، والكاف مضاف إليه . وللمفعول لأجله شروط تطلب من المطوّلات .
والله سبحانه وتعالى أعلم

باب المفعول معه

( وهو الاسم المنصوب الذي يذكر لبيان من فعل معه الفعل )
يعني أن المفعول معه هو الاسم المنصوب الذي يذكر لبيان الذات التي فعل الفعل بمصاحبتها ، ويشترط له أن يقع بعد واو مفيدة للمعية نصاً
( نحو : جاء الأميرُ والجيشَ )
فجاء الأمير فعل وفاعل ، والجيشَ : الواو واو المعية ، والجيش منصوب على أنه مفعول معه، وناصبه الفعل المذكور قبله .
( واستوى الماءُ والخشبةَ )
وإعرابه كالذي قبل , والاستواء معناه الارتفاع والمعنى ارتفع الماء حتى حاذى الخشبة ، والخشبة مقياس يعرف بها قدر ارتفاع الماء .
( وأما خبر كان وأخواتها )
نحو : كان زيدٌ قائماً
( واسم إنّ وأخواتها )
نحو : إنّ زيداً قائمٌ
( فقد تقدم ذكرهما في المرفوعات )
ولا حاجة إلى إعادة ذلك هنا ,
( وكذلك التوابع )
وهي النعت نحو : رأيت زيداً العالمَ ، والعطف نحو : رأيت زيداً وعمراً ، والتوكيد , نحو : رأيت زيداً نفسَه ، والبدل نحو : رأيتُ زيداً أخاك ،
( فقد تقدمت هناك )
فلا حاجة إلى إعادتها هنا .
والله سبحانه وتعالى أعلم

مخفوضات الأسماء
( المخفوضات ثلاثة مخفوض بالحرف )
نحو : مررت بزيدٍ
( ومخفوض بالإضافة )
نحو : جاء غلامُ زيدٍ
( وتابع للمخفوض )
نحو : مررت بزيد العالمِ وبزيدٍ وعمرٍو وبزيدٍ نفسِه وبزيدٍ أخيك ، وكلامه يوهم أن التابع مخفوض بالتبعية والصحيح انه مخفوض بما جر المتبوع ، إلا البدل فعلى نية تكرار العامل ، فلم يخرج الخفض عن الخفض بالحرف أو بالمضاف ،
( فأما المخفوض بالحرف فهو ما يخفض بمن وإلى )
نحو : سرت من البصرة إلى الكوفة
( وعن )
نحو : رميت السهمَ عن القوسِ
( وعلى )
نحو : ركبتُ على الفرسِ
( وفي )
نحو : الماء في الكوز
( ورُبَّ )
نحو : رُبَّ رجلٍ كريمٍ لقيتُه
( والباءُ )
نحو : مررتُ بزيدٍ
( والكافُ )
نحو : زيدٌ كالبدرِ
( واللامُ )
نحو : المال لزيد
( وحروف القسم وهي : الواو والباء والتاء )
نحو : واللهِ وباللهِ وتاللهِ
( وبمذ ومنذ )
نحو : ما رأيته مذ أو منذ يوم الجمعة ، فما نافية ، ورأيته فعل وفاعل ومفعول ، ومذ ومنذ حرفا جر ويوم مخفوض بمذ أو منذ ، والجمعة مضاف إليه .
( وأما ما يخفض بالإضافة فنحو قولك : غلامُ زيدٍ )
فإذا قلت مثلا : جاء غلامُ زيدٍ فجاء فعل ماض ، وغلام فاعل ، وزيد مضاف إليه ، وهو مجرور بالمضاف وهو غلام ، وكلامه يوهم أنه مجرور بالإضافة وهذا قول ضعيف والصحيح أنه مجرور بالمضاف .
( وهو على قسمين )
يعني أن الإضافة تنقسم إلى قسمين تارة تكون على معنى اللام وتارة تكون على معنى مِن وأشار إليهما بقوله :
( ما يقدر باللام نحو : غلامُ زيدٍ )
أي غلامٌ لزيدٍ
( وما يقدر بمِنْ نحو : ثوبُ خَزّ وبابُ ساجٍ وخاتَمُ حديدٍ )
أي ثوب من خز وباب من ساج وخاتم من حديد
( وما أشبه ذلك )
من أمثلة القسمين ، وضابط الإضافة التي تكون على معنى مِنْ أن يكون المضاف إليه جنساً للمضاف فتكون مِن لبيان الجنس , وبقي قسم ثالث تكون الإضافة فيه على معنى في وهو أن يكون المضاف إليه ظرفا للمضاف , نحو : {تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ} سورة البقرة، الآية 226 , أي تربصٌ في أربعة أشهر، فإذا لم يكن المضاف جنساً للمضاف إليه ولا ظرفاً له فهي على معنى اللام كما قال ابن مالك :
والثانيَ اجرُرْ وانْوِ مِنْ أوْ في إذا...لم يَصْلُحِ إلا ذاكَ واللامَ خُذا
لِما سِوَى ذَيْنِك
والله سبحانه وتعالى أعلم