قراءات في الشّعر اليهوديّ المعاصر الشاعر الإرهابيّ ( أفرايم سيدون ) نموذجاً

قراءات في الشّعر اليهوديّ المعاصر
الشاعر الإرهابيّ ( أفرايم سيدون ) نموذجاً
بقلم : محمد شلال الحناحنة [*]

يظلّ العداء اليهوديّ للإنسانيّة جمعاء ، ولا سيما عداء المسلمين ، يأخذ حيّزاً
واسعاً من العقيدة اليهوديّة المنحرفة ، ولم يكن اليهود في يوم من الأيّام إلا محطات
إفساد للمجتمعات ، وأدوات هدم لكل القيم المثلى ، والأخلاق الفاضلة ؛ فما من
شرور في الأرض إلاّ ويحرّكُها أو يدعمها اليهود ، أمّا الأدب اليهوديّ ، فلمْ يكن
أحسن حالاً من أصحابه وصانعيه ، بل نرى هذا الأدب ملتحماً بالنفس اليهودية
الإجرامية ، خاضعاً لسطوة القتل المتعطش لها اليهود أينما وجدوا ؛ ومن هنا تأتي
هذه القراءات في الوجدان الأدبي اليهودي لتكشف بيسر أنه لا مجال لمسالمة يهود
وهم يوقدون نيران الحروب ، ولا مجال للركون لمشاريعهم الكاذبة الحاقدة لما يسمَّى
الأمن والسلام في منطقتنا ، وقد نرى أنَّ بعض شعرائهم يتباكون على الإنسانية
المظلومة المذبوحة متناسين أن هذا الذبح والظلم يتم بآلتهم الحربية المدمرة ، وأن
هذا الآلة ما زالت تحصد كثيراً من الضحايا والأبرياء في فلسطين المحتلة ،
وغيرها من بلاد المسلمين !
أما الشاعر اليهودي ( أفرايم سيدون ) ؛ فما زال يعيش هذه الغطرسة لبني
قومه ، وهو يخاطب حكومته ، فيظهر أنّها لن تسقط رغم مجازرها وإرهابها للشعب
الفلسطيني . يقول ( أفرايم سيدون ) في قصيدته :
( حكومة لن تسقط ) المنشورة في صحيفة ( دافار ) اليهودية بعد مجازر بيروت
عام 1985 :
( لا ... هذه الحكومة لن تسقط ...
هي لن تسقط ...
لأن قلبها مطمئن وهادئ ...
ورصيدها الأخلاقي مرتفع ...
مَنْ أنتَ أيها الطفل الفلسطيني ؟ ...
ومَنْ أنتِ يا جثة المرأة الحامل ...
أمام « مناحيم » الفارس العبريّ ...
الممسك بالتوراة القائل : بعون اللّه ؟ ! ...
ومن أنتم أيها الشيوخ المبتورون بغضب ؟ ...
ومن أنتِ يا أنهر الدّماء ...
أمام ضمير إيرليخ العادل ...
المدافع عن كرامة الإنسان ؟ !
بدأ الشاعر الإرهابيّ ( أفرايم سيدون ) قصيدته ينفي إمكانية سقوط
حكومته ، وهو يسوِّغ هذا المنطق بصورة تحمل الكثير من المعاني : فهي حكومة
أُسّست على الجريمة والإرهاب ، وهي تمارس اليوم ذلك بكلّ جلاء ؛ فكيف ستسقط
ورصيدها عظيم من التناقضات والمذابح والدّماء ، والشاعر يكرّر أنَّها لن
تسقط تأكيداً وإصراراً لثقته بما يقول ، وإنْ كان هذا المقطع يبدو ساخراً في ظاهره
من الحقائق الدامغة ، ومن جرائم الذبح ، وجثث الأطفال والنساء مقابل
ادعاءات الضمير اليهودي في الدفاع عن العدل وكرامة الإنسان ! ! إلا أنَّ هذه
السخرية لا معنى لها ، ولا مردود لأثرها في نفوس حاقدة ضالعة في الإرهاب ،
وقد مارس هذا الشاعر المجرم مرات كثيرة تحريضاً دموياً في شعره ضد أهلنا في
فلسطين و لبنان ، ومن هنا فلا سلطان في الدولة العبرية العنصرية إلا لسلطان
القتل والتشريد للشعب الفلسطيني المسلم .
ويجيء تكرار ( أفرايم سيدون ) للاستفهام الساخر من خلال صور المقابلة
المفجعة الدامية ليعطينا مؤشراً واضحاً على أن هؤلاء الشعراء يرتبطون بعقائدهم
الدينية الضالة المنحرفة بقوة وصلابة ؛ بينما نجد من شعراء الحداثة عندنا من
يسخر من عقيدة الإسلام الصحيحة السوية لإرضاء أسياده ، وتشعل المفارقة في هذا
الصدد المزيد من الجراح المثخنة والأسى الموجع !
ولا بد أمام ذلك أن ننتقل لمشهد زاخر بالدلالات المعنوية الروحية المقدسة
العميقة لدى يهود مع انحرافاتهم وضلالاتهم وفجورهم في هذا المقطع :
( من أنت أيها الطفل الفلسطيني ...
ومن أنت يا جثة المرأة الحامل ...
أمام « مناحيم » الفارس العبري ...
الممسك بالتوراة القائل : بعون الله ؟ ! )
هذا الزهو الفاضح ، وهذا الغرور الدموي الذي يجعل جثث الحوامل
والأطفال الفلسطينيين لا تساوي مجرد التفاتة من الفارس المقدام لم يكن زهواً
دموياً مجرداً من دلالاته الضاربة في عمق النفس اليهودية الضالة ؛ فالفارس هنا لم
يكن مجرد فارس بل هو معرّف وموصوف بالعبري ، ثم نرى الشاعر يمعن في
الوصف الديني العقيدي فيقول : ( الممسك بالتوراة ) . كذلك لم يحمل هذا الفارس
العبري التوراة بل يمسك بها ، وفرق شاسع في الدلالة بين من يحمل ، ومن يمسك ؛
فقد تحملُ شيئاً ليس لك ، ولمجرد إيصاله لغيرك دون اهتمام ، أمّا الإمساك ففيه
القوة والتمكن مما تمسكه . ثم نجد هذا الفارس يفيض روحيّة بأفعاله وأقواله ؛ فهو
يبدأ حربه بالاستعانة بالله ! إنَّ ترسيخ هذه الصفات الدينية لدى الفارس العبري
الممسك بالتوراة القائل بعون الله ، لَيُثبت أنَّ هؤلاء الشعراء يدركون مفاهيم
عقيدتهم ، ويحفظون تاريخهم ، رغم أنَّ عقيدتهم ضالّة ، وتاريخهم مزوّرٌ حافلٌ
بالإرهاب والانحراف والجريمة ، كما يثبت هذا الشعر أن عداءنا لليهود عداءُ عقيدة ،
وحربنا معهم ليست مجرّد حرب أرض وحدود .
__________
(*) شاعر وناقد إسلامي أردني .